平庸 平庸造就的恶.docx

平庸 平庸造就的恶

　　1960年，隐姓埋名十余年的纳粹分子阿道夫·艾希曼在布宜诺斯艾利斯郊外被以色列特工抓捕，后被带往耶路撒冷，接收应有的审判。1961年，著名犹太裔学者、思想家汉娜·阿伦特以纽约客杂志社报道员的身份参加了这次著名的耶路撒冷审判。她发觉，这个昔日的杀人狂魔在种族屠杀中犯下滔天大罪的动机，竟是极其“平庸无奇的”。她只是根据既定的思维模式服从命令并恪守忠诚，麻木地实施上级指令，下达上级命令，除了一心想升职外，没有任何主观动机要参加迫害并屠杀犹太人。她的“平庸无奇”，表现在无思想、无动机地根据“法规”办事，并心安理得地认为无须担负起道德上的指责。她的“平庸无奇”激起了阿伦特极大爱好。她以后以此写就了《艾希曼在耶路撒冷》，并在其中提出了著名的看法：平庸造就的恶。
　　没有什么比没有任何思想、麻木地实施着“谎言”并主动为其“圆谎”更为邪恶。当大量“平庸无奇”的人一齐捍卫一个得益于虚假逻辑关系的假想世界时，我们会发觉，她们总会从本身利益出发，有组织并自觉地淡忘过去的伤害，抹掉过去丑陋的一面，力图将个人独特的、作为人的属性同“千人一面”的群众属性保持一致，甚至视个人意见为异端，只许可用集体记忆来替代个人思索。正如阿伦特告诫的，“人的不思想所造成的灾难能够远胜于人作恶本能的危害的总和”。能够设想，假如一个民族、一个国家只许可依靠一个传统的惯性思维来治国，那必将造成无法挽回的人道主义灾难。
　　楚渔先生所著的《中国人的思维批判》认为，造成中国落后的根本原因是传统的思维模式。这么的看法不可谓不新。文章剑走偏锋，对现在沉闷的中国思想界和学术界有着主动的提议性意义。书中提出了很多原创性的见解，针砭时