文明礼仪随笔 [文明随笔]
城市之纬 撰文/范亚昆 庄子说，人所能用到的只是立足之地。在她那个时代，人在大地上徜徉，得到了立足之地的同时，也得到了根基之感。当代城市则相反。城市提供的不但仅是一个立足之地，还提供了一个宽泛的舞台，和很多不一样层面的成长空间。作为代价，人也失去了很多，比如，根基感。
“适合居住的城市”，是个反思式的命题――显然期望有这么一个平衡点，存在于得失之间，而且是个能够抵达的目标。联合国人居署曾评定中国的很多城市为“最适合人类居住的城市”，包含威海、大连、青岛、成全部、珠海、三亚、厦门、石河子等。中国也曾做过这类推选，结果却大相径庭：宜居城市首推上海、北京，以后才有青岛、厦门等。环境和发展，两种评定的标准显然不一样。
不论怎样，这个命题和标准，全部更像源自一个旁观者、行走者，而非居住者。就像人能够评价鱼缸中水的清浊，鱼或许比人还明白，但它不能离开那缸水。每个人全部会对自己的城市有很多埋怨，即使身在那些被评出的“宜居城市”中。而爱上一座城市也可能有这么那样的理由，即使是在一个污染严重、拥挤不堪的“不宜居城市”。
假如用经纬度来定位每个人心目中的“宜居城市”，环境和发展，这个几乎众口一词的标准，只是一根纵向的经线。而决定其高低的纬线，我想用一个模糊的词――神情。一座城市的神情，只有阅读它的人才能领会。
当一座城的神情给人一个归属感时，它可能表现为一个熟悉的方言圈、一个习惯的建筑样式或饮食方法、一个所追求的生活节奏……或什么全部不表现，仅仅因为你生长于斯。因为熟悉，这座城的神情所说出的意义，能够轻易被你破译。一位写北京的作家曾甚为得意地写道：“据一位建筑学家考证：天坛，是拟天的；悉尼歌剧院，是拟海的；科威特之塔，是拟月的；芝加哥西尔斯大楼，是拟山的；四合院儿呢？听说从布局上模拟了大家牵儿携女的家庭序列……”那些天海月山，也仅是象形；而这“家庭序列”的说法，没有生活或文化经验的人，恐怕极难
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