略论《聊斋志异》中士子的科第情结-聊斋志异.docx

略论《聊斋志异》中士子的科第情结:聊斋志异

　　摘要：科第情结是大家对科举考试“所产生的连续的心理状态”。其中，既包含举子对科考的向往和憎恨，也包含常人对科举的感情，详细到《聊斋志异》，又包含神仙鬼怪对科举“剪不停，理还乱的情结”了。认为科第情结必定源于科举制度，其内容根源于科举制度，不过更和举子的际遇、科场经历、个人独特个性和社会生活的很多方面相关。
　　关键词：科举 科第情结 神鬼主考论 以德中举论
　　科举制度自产生时起就成为士林阶层的荣身之途，这就决定了其在士子心中的地位。开科取士必定成功者寡，失败者众。成功者志得意满，失败者心灰意冷。相互心态不一样，也就流露出了不一样的丰富多采的内心世界。
　　《聊斋志异》中展现士林阶层的科第情结堪称经典，不论是秀才中式，还是举子落第，其种种心态刻画得入木三分，而且生动形象，完全符和常人心态。蒲松龄因为其独特的经历，对其有批判，有讽刺，更有没有限的同情，她毫不犹豫地站到了失意者的阵线，关键刻画了屡试不中者的心态。
　　士人心态一――痴
　　《聊斋志异》中士人痴迷于科举是一大特色。举子们对科举“结梦成想，引领成劳”。痴迷状态表现为对自己能够中举的深信不疑，对科举功名的孜孜以求，以至于屡试屡败仍执迷不悟，更有甚者成为“为痴而痴”。《书痴》中的郎玉柱就是经典，他人痴而知其因此痴，唯有此君“非为干禄，实信书中真有金粟”，且“冀卷中丽人自至”，已经不是通常的痴了，应该是智商的问题了。封建科举制度以功名利禄为吸引，“引无数英雄竞折腰”，统治者恐怕也惊喜，竟有如此“痴效”。
　　士人善于痴，或许是因为痴真的能感动幽明吧。《阿宝》中孙子楚“痴于书，不只理家人生业”在“大比”前有些人戏弄她，用偏题七道骗她说是走后门得来的真题，“生信之，昼夜琢磨，制成七艺”。结果“七艺皆符。生以是抡魁。”不是感动了上帝，怎会有如此巧事。蒲氏编出这么一段小说，其意也是寻求屡试屡败的痴的抚慰吧。
　　士人心态二――狂
　　狂之为心态，通常是因为痴而不得，却又“弃”而不舍所造成。举子屡试屡败后，自谓“豁然开朗”，便以狂生自居，其中含有一部分解嘲，一部分超脱，一部分认命，更有一部分舍不掉在里头。
　　《冷生》中的冷生原来“少最钝”突然“得狂易病”，今后命运改写，“哗然大笑”，“手不停草，而一艺成矣”且“文思精妙”。蒲松龄羡慕地把“大笑成文”比作“佛家顿悟”。当然，狂生中多有轻薄者，蒲松龄也没忘记堵她们的嘴，对其加以嘲讽。《仙人岛》中王黾斋“屡冠文场，心气颇高，善诮骂”，动不动就以中原才子自居，“自分功名反掌”，然而腹中却并非充实。在仙人岛上，其炫耀不成，经历了数次“凌折”以后，“再着半夕即成龟”，且最终被通知处理方法只有一个“今后不做诗，亦藏拙之一也”，她也只能大惭。
　　士人心态三――励志刻苦
　　举子们深知科举非儿戏，天命当然难违，但自己总要刻苦才能心安。成功是否尚不可知，但刻苦却是自己能完全把握的。《聊斋志异》中写士人苦读“刻志下闱”的情状有多个，一大部分是为了使自己显贵，图个争气，其间又分为多个情况。有为了自尊而战的，有为“她”而战的，所以也就出现了妻子督促读书进学，甚至狐仙也要求相公好好读书“为床头人吐气”的小说。
　　有的士子是因为家庭遭遇严重变故，历尽磨难后才发愤图强，做出今天看似“离别昨