谭恩美《喜福会》的存在主义三重专题谭恩美喜福会汉字版本.docx

谭恩美《喜福会》的存在主义三重专题谭恩美喜福会汉字版本

　　谭恩美是当今美国文坛上颇为引人瞩目标一位华裔女作家，她的小说《喜福会》一出版就引发了我国外学者的广泛关注，并取得全美图书奖、海湾地域小说评论奖等多个主要奖项。《喜福会》经过对移民美国的四位母亲和她们在美国土生土长的女儿们的生存情况的描写，全方面构建了一个荒诞的世界。但小说的基调是主动的，她们并没有在荒诞的人生境遇中沉沦，而是时刻期望改变自己的处境和命运，并根据自己的意图进行自由选择。这种关注人类的生存情况，对生命进行深层体验的方法有着强烈的存在主义气息。因此，小说中女主人公在荒诞的人生境遇中对期望的寻求，并勇敢地做出自由选择的过程是存在主义专题的最有力的诠释。
　　一荒诞人生
　　法国主要的存在主义哲学家萨特，一生关注生命和自由，致力于探寻人生存在的价值。萨特认为，人之存在于世界是荒谬的，也就是说人生活于世并没有什么理由，是无缘无故地被‘抛’到世上。萨特的“存在先于本质”更是直接宣称，人类世界已注定陷入了毫无理喻的虚无和荒诞。谭恩美在《喜福会》中经过对华裔女性们生活的描写，构建的正是这么一个荒诞的世界。
　　这个荒诞的世界关键表现在来自中国大陆的四位母亲身上，她们全部有着难言的痛苦经历。其中吴宿愿在战争年代的中国失去了一切：父母亲、家庭、第一个丈夫，还有两个双胞胎女儿，背井离乡来到美国，在荒诞的人生境遇中品味着人生的痛苦和焦虑。圣克莱尔·映映年轻时既富有又漂亮，哪个男人也不配娶她，而她却碰到个坏丈夫，偏偏成了被遗弃的女人。苏安梅的母亲亦是如此，在丈夫逝世一周年去六和塔烧香磕头以求身、思、言友好起来时，碰到吴庆和二太太。没想到被她们欺骗并污辱后被娘家赶出了家门，在没有容身之处时当了吴庆的三姨太，在家中没有丝毫地位，过着枯燥乏味的荒诞生活。钟林冬也一样堕入了生存的困境当中。在她两岁的时候由父母包办许配给黄家做媳妇。在当初她没有选择的余地，因为那时的农村人家十分落后，总是守住愚昧的陋习不放。在她十二岁那年，洪水使她家变得一贫如洗。因为家里要迁往无锡舅舅家，钟林冬就只好和黄家住在了一起。然而她在黄家的日子并不好过，身份和地位和厨子、下人毫无区分。在结婚前夕，她为着自己苦命的婚姻哭了一夜。小说中的荒诞不但表现为人和环境的隔膜，还表现为人和人之间的无法交流。钟林冬和天余即使是夫妻，睡在一张床上，过的却是没有性的姐弟般的生活。钟林冬对待天余的想法，不是妻子对丈夫的爱，更过的是姐姐保护小弟弟。《喜福会》的每个小说全部使我们看到了一幅幅充满矛盾和困境的社会人生图景，展现了女主人公们荒谬的人生处境。在那个令人厌恶的荒谬世界里，女主人公们在没有选择、无法逃脱、无法抗争的情况下，受到命运的百般蹂躏。谭恩美透过她们对本身痛苦体验的抒发，把荒诞的人类生存困境的存在主义专题展现得淋漓尽致。
　　二寻求期望
　　萨特认为，期望是人的一部分；期望总是在现在中孕育，然后又在现在中设法实现它；人类的行动在未来找到它的结局，找到它的完成；在行动的方法中一直有期望在。萨特曾在《她人就是地狱》中写道：“对于荒谬也有一个激情，不放弃自己的任何信念，荒谬的人在反抗中确立本身。”[1]由此能够看出，萨特是一位充满期望的绝望者，一个带有浓厚消极主义色彩的乐观主义者。她给大家展现了一个令人绝望的世界，却又为大家