齐桓晋文之事.docx

齐桓晋文之事

　　高三语文必修五 是《孟子》的名篇，突出表现了孟子散文的论辩艺术，下面是XX给大家带来的高三语文必修五 原文及译文，期望对你有帮助。
　　高三语文必修五 原文
　　齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎?”
　　孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎?”
　　曰：“德何如，则能够王矣?”
　　曰：“保民而王，莫之能御也。”
　　曰：“若寡人者，能够保民乎哉?”
　　曰：“可。”
　　曰：“何由知吾可也?”
　　曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之?”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之!吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟和?“曰：‘何可废也?以羊易之。’不识有诸?”
　　曰：“有之。”
　　曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
　　王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
　　曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之?王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?”
　　王笑曰：“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
　　曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
　　王说，曰：“
　　云：‘她人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心;夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之因此合于王者，何也?”
　　曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽;明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎?”
　　曰：“否。”
　　“今恩足和禽兽，而功不至于百姓者，独何和?然则一羽之不举，为不用力焉;舆薪之不见，为不用明焉;百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
　　曰：“不为者和不能者之形，何以异?”
　　曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也;王之不王，是折枝之类也。老吾老，和人之老;幼吾幼，和人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于弟兄，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子;古之人因此大过人者，无她焉，善推其所为而已矣。今恩足和禽兽，而功不至于百姓者，独何和?权，然后知轻重;度，然后知长短;物皆然，心为甚。王请度之!抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心和?”
　　王曰：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。”
　　曰：“王之所大欲，可得闻和?”
　　王笑而不言。
　　曰：“为肥甘不足于口和?轻暖不足于体和?抑为采色不足视于目和?声音不足听于耳和?便嬖不足使令于前和?王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉?”
　　曰：“否，吾不为是也。”
　　曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
　　王曰：“若是其甚和?”
　　曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾;以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
　　曰：“可得闻和?”
　　曰：“邹人和楚人战，则王认为孰胜?”