[精品]风水理论中的美学原则及审美取向.doc

[精品]风水理论中的美学原则及审美取向.doc风水理论中的美学原则及审美取向
风水理论中的美学原则及审美取向
【摘要】本文探析了风水理论中的基本审美原则，以及以建筑 为例，探究风水理论所形成的审美效果和其理论背后的价值观的体现。 这将对我们理解中国古建筑群与中国传统文化价值观有很大的影响。
【关键字】风水理论，审美，建筑 中图分类号：TU986文献标 识码：A 一、前言 “风水”这个概念最先在《周易》中出
现，看似迷信，实际上是古人根据长久以来自然变化规律所总结出来 的抽象理论,它能帮助人们在大自然中选适宜人居住的自然环境并适 应自然规律的发展。而风水中形成的审美效果更是能陶冶人的情操， 增加人的审美情趣。 二、风水理论中审美原则 1、实用性
在传统风水理论中，最合适人宅居剪墓葬的并非那些最美丽的地方， 而是那些既能达到人们生产与生活水平标准，又符合审美要求、能满 足人们对美的认识的自然山水。从古人所遗留下来的墓葬或者房屋地 址我们可以看到，大多数此类地点走位于环境优美，土肥水清之地， 适宜居住。由此可以得知，风水理论不单单是一种为了 “吉利”而存 在的理论，它结合了科学与艺术，理性与感性，是实用性与审美性统 一。这是风水理论中基本审美原则。 2、象征性 象征性是
风水理论中最重要的美学特征。风水理论在长期的演化过程中形成了 相对稳定的象征体系，其要表达的内在含义往往通过象征手法间接达 到。常用的手法有数的象征，形的象征，物的象征。比如古代将数字
“九”作为权威的象征，因此故宫很多地方景物数量都是九，比如说 九龙壁等，这象征着皇权与威严。形的象征的更是不胜枚举。在中国 大地上无论南北东西的居民住宅中，其建筑大部分坐北朝南,前低后 高，中间平整虚空。这样的形象可以理解为风水理论中的负阴抱阳， 象征了一个人双手环抱,正在张口向天纳气。物的象征中最广为人知 的就是古代龙象征皇帝，皇袍上和皇帝的寝宫中到处都装饰有龙的图 案。而古代百姓中住宅装饰更是和象征手法分不开。如合和如意、年 年有余、富贵长寿、百子千孙等吉祥祈福图案都用谐音的方法以动物
为象征，如年年有余的余可以被鱼代替，人们采用这些相应的装饰内 容和形式来寄托自己对国泰民安的向往以及希望生活喜庆吉祥。
3、创作对象的自然性 风水理论中体现了强烈的自然美学特征。
风水理论所作用的基本对象是山、水、风、土、气、向等自然要素， 根据这些自然要素特征辨别吉凶祸福。根据观察这些自然景观排列等 是否符合风水理论中原则，是否有其自然属性和审美情趣，是否违背 生活常理与审美原则。这表明了风水作用对象的自然性，它亦使风水 美学脱不出自然美学的思想范畴。 4、秩序性 风水理论中
强调事物要主次分明，轻重缓急有序（如图1）。这符合中国传统文 化的道德观，天子最大，下面是臣子，再下面才是人民百姓，形成了 等级森严的社会制度。这也体现在了风水理论里面，风水理论以主体 居中与否建立秩序，重要的为轴，其余的均衡四方，体现出一种主次 分明的秩序美。 5、地域性 由于风水理论作用对象是自然
地理环境，自然地理自然在空间上不可移动不可更改，因此各个地区 的风水都有其独特特征与地理优势差异以及不同的土壤、地貌特征。 自然地理还有着耐久性,它始终存在，可能的变化仅仅是人为或自然 地改变其表层结构形态。因此，风水和其他艺术门类的创作对象不同， 具有地域性的审