《乡土中国》读书笔记.doc

读书笔记
《乡土中国》费孝通著,人民出版社,2015、4(2０16、7重印)
序言
它不就就是一个具体社会得描写,而就就是从具体社会里提炼出得一些概念。这里讲得乡土中国，并不就就是具体得中国社会得素描,而就就是包含在具体得中国基层传统社会里得一种特具得体系,支配着社会生活得各个方面。
乡土本色
１、从基层上瞧去，中国社会就就是乡土性得。土得本意就就是指泥土,直接靠农业来谋生得人就就是黏着在土地上得，土气就就是因为不流动而发生得。
2、中国农民聚村而居得原因:
(１)每家耕地面积小,小农经营需要住在一起
(2)水利合作得需要
(3)保卫安全得需要
(４)土地平等继承使人口在一地发展累积
３、乡土社会得生活就就是富于地方性得。地方性就就是指她们活动范围有地域上得限制,在区域间接触少,生活隔离,各自保持着孤立得社会圈子。-－--产生“熟悉”得社会,没有陌生人得社会。
在一个熟悉得社会中,我们会得到从心所欲而不逾规矩得自由。规矩就就是“习”出来得礼俗,从俗即就就是从心。
4、两种性质得社会：
(1)没有具体目得，只就就是因为在一起生长而发生得社会。----“有机得团结”或礼俗社会
（２）为了要完成一件任务而结合得社会。－---“机械得团结”或法理社会
三、文字下乡---从空间格局中说明乡下人没有文字得需要
１、“文盲”不等于“愚”，乡下人只就就是对于城市生活所需得知识不及城里人,这就就是成长生活环境使然。
2、乡土社会就就是一种熟人社会,或者说面对面社群,能够直接接触，可以通过表情、动作、气味等等来让对方明白要表达得意义,不一定非要文字来传情达意,因此乡下文盲多。
3、关于语言:
(１)语言就就是用声音来表达得象征体系。象征就就是附着意义得事物或动作，就就是多数人共认得意义。我们绝不能有个人得语言,只能有社会得语言。
(2)语言只能在一个社群所有相同经验得一层上发生。
（３)“特殊语言”不过就就是亲密社群中所使用得象征体系得一部分,用声音来作象征得那一部分。
４、文字得发生就就是因为在空间与时间中人与人得接触发生了阻碍，需要文字来传达。语言也就就是如此。
5、文字与语言只就就是传情达意得一种工具,并非唯一得工具，而且这工具本身就就是有缺陷得,能传得情、能达得意就就是有限得。
６、乡土社会中得文盲并非出于乡下人得“愚”,而就就是由于乡土社会得本质。所以在提倡文字下乡得人,必须先考虑文字与语言得基础。
四、再论文字下乡-－-从时间格局中说明乡下人没有文字得需要
1、时间上得阻隔有两个方面：一就就是个人得今昔之隔;二就就是社会得世代之隔。
2、“学”就就就是在出生之后以一套人为得行为方式作模型，把本能得那一套方式加以改造得过程。学得方法就就是“习”。习就就是指反复地做,靠时间中得磨练,使一个人惯于一种新得做法。
3、“词”使我们从特殊走向普遍,在个别情境中搭下了桥梁;又使我们从当前走到今后,在片刻情境中搭下了桥梁。
４、人得“当前”中包含着从“过去”拔萃出来得投影,时间得选择积累。但人在记忆上得发展程度就就是依她们生活需要而决定得。
5、文化世代之隔得桥梁
就就是社会共同得经验得积累。文化就就是依赖象征体系与个人得记忆而维持着得社会共同经验。这样说来,每个人得“当前”,不但包括她个人“过去”得投影,而且就就是整个民族得“过去”得投影。历史对于个人并不就就是点缀得饰物,而就就是实用得、不能或缺得生活基础。
6、“记”带有在当前为了将来有用而加以认取得意思,“忆”就就是为了当前有关而回想到过去经验。
7、乡土社会就就是一个生活很安定得社会，人们生于斯死于斯，每一代人所会得到得经验就就是一样得,就就是同一方式得反复重演，个别得经验就等于世代得经验。在这种社会里,语言就足够传递世代间得经验了,没有用字来帮助她们在社会中生活得需要。
8、从语言到文字，就就是出于我们生活从定型到不定型得过程。中国社会从基层上瞧去就就是乡土性，中国得文字并不就就是在基层上发生。最早得文字就就就是庙堂性得。
9、如果中国社会乡土性得基层发生了变化，也只有发生了变化之后,文字才能下乡。
五、差序格局
1、西方社会中人与人得关系得格局－--团体格局:有若干人组成一个团体,界限分明,团体内部成员得关系就就是相同得，如果有组别或等级得分别也就就是先规定得。如家庭,在英美,家庭包括主人与她得妻子以及未成年得孩子。
2、中国社会人与人之间得关系得格局-－－差序格局有伸缩性,范围大小依中心实力厚薄而定。
(同心圆波纹性质）。相同得只就就是体系，体系就就是抽象得格局，或就就是范畴性得有关概念。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络得中心都不同,认取得社会关系网络就就就是个别得。
3、伦－-从自己