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谈毛泽东古体诗词入诗景物的两个创新性特征
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　　[摘要] 毛泽东古体诗词创作充满了强烈的创新性特征。这种特征既表现在他诗词的整体性上，也体现在一些诗词构成的基本要素上，如入诗景物注重动态美和景物的象征义，也同样具有创新性特征。
　　[关键词] 毛泽东；诗词；景物；创新特征
　　[中图分类号]A841 [文献标识码]A [文章编号]1001-8999(2006)05-0014-03
　　创新是民族的生命和灵魂，是文学创作者要在文学史上占有一席之地首先注重和追求的生命和灵魂。毛泽东正式发表的66首(不含新体杂言《八连颂》)古体诗词中，将革命的现实主义和革命的浪漫主义完美地结合起来，在诗词整体特征上充满了强烈的创新性，取得了空前的成就。倘若细细品味他的古体诗词，还可发现，他诗词中的某些诗词构成的基本要素，也同样充满着创新性的特质。现就其入诗景物谈谈其创新的两个特征。

　　
　　(一)
　　
　　中国古典诗词的创作，人诗的景物特别注重动与静的结合。动与静是宇宙万物相对的两种基本运动状态。中国古代对动与静这两种运动的基本状态认识得非常早。在山水自然中讨消息的古代思想家们，借助于对天地万物的感性观察和归纳总结的结果，将之与人类社会相互联系起来。《周易?系辞下》云：“古者，包牺氏之王天下，仰则观象于天，俯则观法于地，……以通神明之德，以类万物之情。”《论语?雍也》也说：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。”这是最早的以天地法象的动静，来类万物之情的论述。《札记?乐记》云：“著不息者，天也；著不动者，地也。一动一静者，天地之间也。”明确地把自然界事物分成动与静两大类，这种划分方式，正是为了通过动静的结合，来揭示完整的自然以及道学所提倡的“一阴一阳之谓道”这个“道”的本质特征。受这种观念的影响和制约，古典诗人们诗词作品中的景物不能是单纯的动态，也不能是单纯的静态，必须是动与静的结合，才能达到完美的境界，以期表现完整的自然和“道”。但由于古人观念中人生而静，天之性也，且重“仁”不重“智”，因此，动态美在诗词作品中不过是静态美的辅助，静态美才是古代诗词最为根本的主流性审美特征。

　　精通中国传统文化精髓的毛泽东在古体诗词中，虽然也把自然景物作为抒发自己情志的载体，但他人诗的景物不在于景物的静态，而是那些具有动态美的景物，并对这方面的特征加以热情的讴歌和赞美。
　　阅读毛泽东诗词，我们发现他诗词中很少有景物的静态美，而是充满着强烈的动态美。他诗词中的景物，除了原本就注重选择如“百舸争流”、“风烟滚滚来天半”、“白浪滔天”之类的景物加以入诗之外，还成功地采用多种艺术手法，将自然界中原本就具有相对静止性的景物转化成动态