2021年“折柳送别”原始意蕴探赜-折柳送其余诗句.docx

“折柳送别”原始意蕴探赜:折柳送其余诗句
“折柳送别”是中国古代传统的送别形式。每至行人远离，送行者往往折柳相送以表惜别之情祝福之意。这种独特的送别方法在文人墨客中颇为流行，为原本落寞惆怅凄凉伤感的离别场面平添了几分浪漫色彩。
　　通常认为“折柳送别”发端于西周早期，而诗经中的“昔我往矣，杨柳依依”则被视为首开了咏柳寄情、借柳伤其余先河。到了汉代,“折柳送别”渐成风气，统计汉代京师长安社会生活的三辅黄图云：“霸桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。”1据程大昌雍录载：“汉世凡东出函关，必自灞陵始，故赠行者于此折为别”。 “折柳送别”有固定的送别地点及详细的折柳内涵，标志着这一送别形式的定型和成熟。到了唐代，因为实施科举制度和边疆战争频繁，一般庶民为追求功名，或远离故乡以文求仕，或远赴边塞建功立业，“折柳送别”之风大盛，成为时人送行饯其余关键方法，所谓“杨柳东门树，青青夹御河，最近攀折者，应为离别多”。2多情浪漫的唐代诗人将其作为诗歌中的特定意象，引诗入词重复吟咏。权德舆送陆太祝诗：“新知折柳赠，旧侣乘篮送。”孤独及官渡柳歌：“远客折杨柳，依依两含情。” 同时，情感表示也从抒发离别之苦拓展到了表现离别双方的相思之痛。王建宫中调笑：“杨柳，杨柳，日暮白沙渡口。船头江水茫茫，商人少妇断肠。肠断，肠断，鹧鸪夜飞失伴。”李白宣城送刘副使入秦：“无领长相思，折段杨柳枝。”
　　那么古人为何会采取这么一个别具一格的送行方法，“折柳送别”的原始意蕴到底何在呢，对于这一问题的研究探讨，一向不乏其人，然终是见仁见智莫衷一是。有以下几个关键看法：
　　其一，礼俗说。有些人从古代的丧葬礼俗中加以解释，认为古人用柳来制作丧车丧具，是借用柳的再生功效，表现了活着的人对逝者生命再生的企盼和愿望。再由“死别”转向“生离”，柳成为现实生活中大家远行或亲友分离时，寄托生命长在、生命平安这一类朴素愿望的吉祥物。3
　　其二，生命说。有些人从生物学角度给予论述，杨柳易活，生命力旺盛，以柳入诗，寄寓祝福，期望远行之人能很快适应异乡的水土，健康地生活。随遇而安，能够很快地融入当地的人群中，一切顺遂。正如清朝褚人获在坚瓠广集卷四中提出：“送行之人岂无她枝可折而必于柳者，非谓津亭所便，亦以人之去乡正如木之离土，望其随地皆安，一如柳之随地可活，为之祝福耳”。这一说法便有了深刻的哲理性和更高的文化品味。
　　其三，文化传承说。有些人认为最早的渊源应该是“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”这几句古诗。这诗句来自诗经，而且是名句，xx人人熟悉，“杨柳依依”表示了战士出征前怀家恋土的离情别绪，为以后的的送别诗奠定了文化基调，诗经作为五经之一，其深广的文化传承作用是不容怀疑的，古人作诗讲究“无一字无来处”，当然来自经典。从这个意义上说，“折柳送别”实际是一个文化传承。
　　其四，介之推说。有些人认为“折柳”、“插柳”源于寒食节载：“江淮间寒食日家家折柳插门”。家家户户门前插柳，是为了纪念春秋时晋国大臣介之推的。听说她力保国君重耳出逃19年，割股作汤，忠心耿耿。以后重耳作了国君她却被遗忘了，她和老母在绵山自耕自织为生，最终被大火烧死在山中的枯柳树下。大家插柳，是思念介之推追求政治清明之意。早在南北朝荆楚岁时记就有“江淮间寒食日家家折柳插