2021年五岳名山文化初探五岳名山.docx

五岳名山文化初探五岳名山

　　 　　摘要在中国传统文化中，“五岳名山文化”被视为“皇权”和“神权”的象征，同时也是一个为广大民众所认同的世俗文化。 　　关键词中华传统文化；五岳名山；文化
　　五岳之制已经有四千多年的历史，积淀有博大精深的五岳名山文化，乃至成为当代旅游发展中的一大富源，并引发了联合国教科文化组织的高度关注。其中的泰山早已被评为世界自然文化双遗产名目地；嵩山的“天地之中古建筑群”又新近被纳入世界文化遗产名目地之中。五岳名山文化的地位为何会如此之高，而受到如此的珍重？
　　一、五岳名山的由来和发展
　　“岳”，通常是指高大的山，古人解释为“山之尊者”，传说为群神所居，五岳即为中国五大名山的总称。根据古代帝王所留下来的传说，“五岳”是古代天子巡狩祭奠的必到之处。五岳的得名，听说最早可追溯到尧舜时代，尧命羲和氏四子分管四岳，那时“四岳”是主管方岳的官吏职称，天子巡狩时各主管方岳的官吏在其驻地选择一座高山放火发出信号，以召集诸侯。于是，最早发信号的几座山便成了岳官的首府。舜时，岳官的职称开始和这些名山的山名进行了统一，五岳名山也就成为了其约定俗成的概念。
　　仅从字义上解释“岳”字，白虎通·巡狩说：“岳者何谓也？岳者为言桷也，桷功德也。”风俗通也说：“岳者居德，黜渉幽明也。”意为古代天子巡狩四方，考察诸侯功德，而行使进退升降之权。礼制·王制疏、广雅·释山疏、尚书疏、左传正义疏、尔雅疏等，全部大同小异地说明了这种看法。显然，历代中央王朝全部把“岳”字看成一个权利象征。巡狩四方正是为了显示和行使天子的权利。古代“岳”、“嶽”相通，古“嶽”字上为“山”，下为“獄”，说文解字说：“獄者，确也，从犬犬，从言，二犬因此守也”。监狱是权利的最高表现，于是“獄”字之意，便成为在山上行使权利的意思。因此，古代天子每隔一段时间要到东南西北四方去巡狩和祭奠，并选择东南西北中各方位中一座名山作为她们会见诸侯、封禅祭天、显示文德武威的场所。据南岳志辑要云：“山高而尊者岳，唐虞四岳，至周始有五岳。”最早所列的名山仅东、南、西、北四岳，到周代，才加列中岳，即今中岳嵩山，至此五岳名山便驰名中外。五岳祭奠制度始于汉武帝，汉宣帝时已成定制，每五年—巡狩。风俗通说：“巡者，循也；狩者，守也。道德太平恐远近不一样也，幽隐有不得所者，故自亲行之也”；唐书·礼仪志云：“武德·贞观618-649之制……五岳、四镇、四海、四渎，年别各一祭，各以五郊迎气祭之”。足见“岳”字的文化含义之深刻，属于其庙堂文化范围，历代帝王全部要向其朝拜，其它的人也就更不敢藐视。
　　二、五岳名山的空间分布及其封禅活动
　　为便于古代帝王的巡狩和祭奠，五岳名山全部选择在中央王朝统治中心的东、南、西、北中五个方位的含有象征意义的最好区位上。古代中央王朝统治中心长久处于黄河中游横轴上摆动，故而除南岳外的其它四岳全部在离其轴向地带不太远的地方，且属于中原及其邻近地域，道路通直平坦，利于车马行驶。独南岳衡山，位处长江以南，但也有湘江舟楫之利。但各岳其山何所指，往往因时因势而异。如周建全部于丰、镐陕西户县沣河岸，便以华山为中岳，吴山今陇县境内为西岳；周平王东迁洛邑今河南洛阳以后，以嵩山为中岳，以华山为西岳；汉武帝嫌南岳衡山偏远，道隔江汉洞庭，特登礼霍山之天柱峰今安徽潜山县，封霍山为南岳；汉宣帝神爵