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将海明威和沈从文并置一文加以讨论不免会给人留下突兀的印象，因为多年以来，海明威这位蜚声20世纪世界文坛的伟大作家带给读者和评论界的关键印象是永不言败的“硬汉”形象、简约深刻的“冰山”风格或两次世界大战留下的战争创伤，而中国当代文学巨匠沈从文为大家展现的则是一幅幅亦真亦幻、牧歌般的湘西生活画卷，读后给人留下小桥流水般的淡雅余香。即使两位作家的创作内容和风格迥异，但对生活深刻的观察体验和高度的社会责任感使她们能够洞悉当代文明对生命本质的遮蔽，产生了对人类生存境遇的共同担忧，并不约而同地把拯救人类命运的期望寄托在远离当代文明、自然纯朴的‘原始”世界。原始主义的创作理想把两位远隔重洋、平生素未谋面作家的伟大灵魂紧紧地联络在一起，在她们的作品中，到处闪现着原始主义者对理想生存状态的思索和探求。对生活于同一时代、不一样国度的两位文学大师的创作进行共时性比较，不但能够加深对其作品的了解．而且有利于我们更加好地了解中美两国在那个特定历史时期的思想意识和社会生活情况。
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　　从远古时代起，人类对本身文明发展进程的了解就最少有两种截然不一样的模式：进步论和原始主义。进步论者认为人类社会和文化是逐步进步的，伴随生产力水平的提升，人类征服自然、改造自然的能力也会不停提升，生活条件将会伴随时间的推移不可避免地变得越来越好，未来一定会比现在更美好。而原始主义则是一个将原始社会及其本质属性理想化的理沦体系，认为“相对于人造的城市文明，在‘原始’生活方法中。人的生存更自由和更惬意的一个倾向””’。在进步论语境下，“原始”就意味着‘野蛮、愚昧”，给人带来有关生活在遥远过去或是偏远地域的大家粗鄙、落后的生活方法及文化观念的无穷想象；而对于原始主义者来说．“原始”则经常让人联想起伊甸园里无忧无虑的亚当和夏娃，或是陶渊明笔下的‘世外桃源”。实际上，不论是“野蛮异族”还是“田园牧歌”，这些有关“原始”的意象本身就带有显著的主观性。在中西方文学家的创作视野中，作为一个想象的‘�者”，‘原始”经常成为文明存在的参考和控诉。对‘原始”的关注反应出当代人自我意识的觉醒和对自我文化身份进行界定的渴望和焦虑。正是在对和本身相反，或更确切地说，是本身缺失的‘原始”意象的观照过程中，当代人取得了更为清楚的自我概念。 即使进步论在社会历史和文化思想领域一直占据着主导地位，但假如所以就认为全部西方学者全部认同这个标准未免失之偏颇。实际上，在古今中外社会发展的各个历史时期，进步论一直受到来自原始主义的挑战。回归原始的想象和表示这种冲动的叙事文本历来全部没有消隐过，且以多种形式在很多知识领域中浸润蔓延。正如英国历史学家迈克尔．贝尔所言：“文明人渴望重新回到原始或前文明状态的历史几乎和其对文明自我反思的能力一样悠久。对向更为复杂的阶段或进步所迈出的每一步，人类全部心存疑虑，并由此而最终产生了对整个文咀进程的怀疑，这是人类本性的普遍特征之一。”
　　“原始”和“当代”之争由来已久：当代工业文明三百余年的发展为整个世界带来翻天覆地的改变，这使大多数人相信，“历史车轮滚滚向前’，飞奔迅跑尚嫌迟缓，又怎会有时间顾影自怜。发怀古之幽思呢?但进入20世纪以来，环境恶化、战争频发，日益严峻的生存情况使一部分中外有识之士开始意识到：首先，当代文明为我们带来貌似高贵和高雅的同时