良尝间从容步游下邳圯上,有一老父,衣褐,至良所,直堕其履圯下,顾谓良曰: “孺子,下取履! ”良鄂然, 欲殴之。为其老,强忍,下取履。父曰: “履我! ”良业为取履,因长跪履之。父以足受,笑而去。良殊大惊,随目之。父去里所,复还,曰: “孺子可教矣。后五日平明,与我会此。”良因怪之, 跪曰: “诺。”五日平明,良往。父已先在,怒曰: “与老人期,后,何也? ”去,曰: “后五日早会。”五日鸡鸣,良往。父又先在,复怒曰: “后,何也? ”去, 曰: “后五日复早来。”五日,良夜未半往。有顷,父亦来,喜曰: “当如是。”出一编书,曰: “读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北, 穀城山下黄石即我矣。”遂去,无他言, 不复见。旦日视其书,乃《太公兵法》也。良因异之,常习诵读之。苏轼北宋嘉佑六年(1061年),苏轼26 岁,在京城经欧阳修推荐参加制科考试,最后仁宗在崇政殿御试,苏轼入第三等(宋开国以来, 入三等者只有吴育和苏轼两人)。试前,苏轼献《进策》、《进论》各25篇, 系统地提出了自己的政治主张,本文是《进论》的第19篇。这是一篇进献给皇帝的史论,目的在于应试求官,向考官和皇帝显示才华,所以写作时很用力,是苏轼青年时代的重要作品之一。解题 1、积累文言知识; 2 、理解作者“忍小忿而就大谋”的观点及其独到新颖之处; 3 、分析文章以“忍”字贯串篇,层层议论、逐步深化的写作思路。学习目标古之所谓豪杰之士者,必有过人之节,人情有所不能忍者。匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者, 卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也。 夫子房受书于圯上之老人也,其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之?观其所以微见其意者,皆圣贤相与警戒之义。世人不察,以为鬼物,亦已过矣。且其意不在书。?当韩之亡,秦之方盛也,以刀锯鼎镬待天下之士,其平居无罪夷灭者,不可胜数; 虽有贲、育,无所复施。夫持法太急者,其锋不可犯,而其末可乘。子房不忍忿忿之心,以匹夫之力,而逞于一击之间。当此之时,子房之不死者,其间不能容发, 盖亦已危矣!千金之子,不死于盗贼。何者?其身之可爱,而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才,不为伊尹,太公之谋,而特出于荆轲,聂政之计,以侥幸于不死,此固圯上之老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之,彼其能有所忍也,然后可以就大事,故曰: “孺子可教也。”?楚庄王伐郑,郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰: “其君能下人,必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽而归,臣妾于吴者, 三年而不倦。且夫有报人之志,而不能下人者,是匹夫之刚也。夫老人者,以为子房才有余,而忧其度量之不足,故深折其少年刚锐之气,使之忍小忿而就大谋。何则?非有平生之素,卒然相遇于草野之间, 而命以仆妾之役, 油然而不怪者,此固秦皇帝之所不能惊,而项籍之所不能怒也。观夫高祖之所以胜,而项籍之所以败者, 在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍, 是以百战百胜而轻用其锋。高祖忍之,养其全锋,而待其弊,此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王,高祖发怒,见于词色。由此观之,犹有刚强不忍之气,非子房其谁全之? 太史公疑子房以为魁梧奇伟,而其状貌乃如妇人女子,不称其志气,呜呼,此其所以为子房欤!
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