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孤独的战斗孤独的战斗成语
中国女性主义文学研究已经有些年头了,却一直波澜不兴,也少见突破性的结果,原因是多方面的,但缺乏理论作为坚厚的基础却是根本性的。而且从国际的视角来看,中国的女性主义研究先天就是不足的。
　　像20世纪的很多理论术语一样,女性主义(最初称作女权主义)也是一个舶来语,可能这就注定了它像其它的术语和范围一样,在一阵子的热炒以后,就逐步淡出文坛了,因此并不能真正地触感人们的灵魂深处。即便是女性主义文学研究已经占据了部分高校的课堂,但因为和现实生活的严重隔膜和象牙塔化,而难以产生真正的社会价值。相对于西方女性主义(或女权主义)研究者经过著书立说进行高屋建瓴和切中时弊的战斗式研究姿态,中国女性主义不但显得过于沉寂,而且过于温和,尤其是近二十多年的有关女性观念的改变,几乎全部是自下而上的,即更多是来自于现实层面女性的生活选择,而不是女性研究者们有针对性的探讨和研究。造成中国女性权利保障和社会地位下降的原因,除了现实层面的制度性原因之外,理论上缺乏这种切中时弊和振聋发聩的学术结果也是不可忽略的原因,另外一个主要的原因就是她者同情的匮乏,这一点从文学创作上有很显著的表现。从中西女性主义比较的角度,对上述两个问题看得更清楚。
　　一、同情的匮乏
　　一部浮出历史的地表,将当代中国女性作家们从历史的湮没中推到了文学的前台,它的产生,来自于女性对女性的怜惜。而从整个文学史来说,女性被忽略的命运是绝正确。即便是在新文化运动时期,男性先锋们注意到了妇女问题并在启蒙的推进下中国女性从封建家庭中走了出来,但她们很快还是又回到了原有的生存模式,张爱玲那篇不长的五四遗事很透彻地揭露了这一残酷现实。尤其遗憾的是,在中国现现代文学史上,灾难性作家的笔下,极难找到一位饱满鲜明并饱含男作家同情的女性形象。
　　而翻开一部欧美文学史,在那些光辉灿烂的人物形象中,我们能够看到:从古希腊的海伦、美狄亚,到19世纪那些我们信手拈来的闪光的名字――福楼拜笔下那个浪漫而不幸的包法利夫人;哈代笔下那个勤劳、善良、漂亮的苔丝姑娘;托尔斯泰笔下那个大胆追求爱情的安娜;易卜生笔下那个勇敢走出家门的娜拉,还有霍桑笔下那个坚强隐忍的海丝特白兰……文学创作上的这一表现,足以表明了,西方女性主义者已经取得了相当一部分男性作家的了解和同情,这就为女性主义运动的深入开展奠定了基础。其实,要是追根溯源的话,西方文学中的这一传统完全能够追溯到古希腊时期,荷马史诗里的这一句“为这么的女人打上十年战争是值得的”,(也就毫不奇怪,有英国历史学家安德鲁•达尔拜在其著作重新发觉荷马中指出,荷马史诗可能出自一位女性之手,而非荷马,这一颠覆性论断也颇耐人寻味),能够让全部的中国文人汗颜,因此在陆游和唐婉的爱情悲剧背后,是陆游作为一个男人的孱弱,别说她一介诗人、书生,贵为皇帝的唐明皇不也是无可奈何地让自己的爱妃屈死在马嵬坡吗?想想看,我们古代的四大美女,哪一个的命运不是和西方的海伦有着天地之别,西施成为男人和王权的牺牲品,貂蝉成为男人争权夺势的棋子,昭君被男人看成求和的礼品,而前面提到的杨贵妃,一样是男人为了保全自己的权势的牺牲品,和西方轰动一时的“不爱江山爱美人”的一样来自皇室的爱情佳话可谓有着天地之差。在中国这些屈辱的事件中,女人是被看成某种有价值的物件而已。也就更不用奇怪,在我们的古典文学作品中