2021年有关讹为联绵词的同义复词的清源和复归联绵词.docx

有关讹为联绵词的同义复词的清源和复归联绵词
联绵词，旧称“联连绵字”、“�连语”、“骈字”，在当代语言学中，“是指由两个音节联缀成义而不能分割的词”{1}。也就是说，联绵词是双音节的单纯词{2}，由两个音节两个字组成一个语素，两个字联合成义而不能再分拆为两个单义的字来进行释义。这一论断，似乎已经被奉为圭臬，成为相关联绵词的金科玉律。
　　“共时语言学只有一个展望，说话者的展望，所以也只有一个方法；历时语言学却要现有伴随时间进展的前瞻的展望，又要有往上追溯的回顾的展望。”{3}任何语言现象，全部有其共时性和历时性。对于联绵词的研究，我们也应该同时把握这两个维度，同时用这两把尺子来对联绵词进行较为准确细致的界定。现行的联绵词全部是以当代汉语这一个共时性的尺子框定的结果，因此其身份看起来似乎全部确名正言顺，但假如以语言的历时性这把尺子来衡量，就有很多不够严密、不够准确的地方。当今认定的很多联绵词其实并非自古就是双音节的单纯词，在某一很长的语言发展的历史年代中，组成联绵词的两个汉字全部是各有其独立的语义。如“蝴蝶”{4}一词，长久以来众多高校当代汉语教材全部把它视为联绵词，其实，“蝴蝶”，本作“胡蝶”，“胡”乃“胡须”之义，对“蝶”起修饰限制的作用，“胡蝶”由“胡”和“蝶”两个语素组成，应是偏正式合成词。后“胡”加类比偏旁“虫”演变而为今天的“蝴蝶”，世人遂误以“蝴蝶”为联绵词。而同义复合词讹为联绵词的情况就更为严重和普遍。这么，原本似乎清楚无疑的现行联绵词定义和由此而归属的联绵词族群就似乎有些模糊不清，甚而是一本糊涂账。因此，对现行的联绵词尤其是所谓由同义复词密合而成的联绵词重新审阅和研究，就十分必须。
　　一、讹为联绵词的同义复词的正本清源
　　同义复合词之因此被误为联绵词，其关键就在于认为同义复合词的两个组成字是无意义的，或即便是单字有义也和其整个词的意义无关，不含有独立利用性，二者只有联合起来才表示一个语素。因之，能够从以下多个方面来探求同义复合词的讹用情况，以正本清源。
　　一探求构词单字本义看联绵词的讹误
　　古之同义复合词原有其本义，伴随语言的演变发展，在本义的基础上产生了引申义，且其词面通常意义仅用此引申义，引申义就逐步变成了基础义，本义则变得很隐晦甚而不传，其组成单字逐步和本义失去联络，它们的独立意义不再引人注意，今人不辨其源而视之为联绵词。
　　窈窕关键有两个含义：其一，表深远、深邃貌。凡宫室、山水、径路之深远者亦称之。广雅・释诂三：“窈窕，深也。”文选・郭璞・〈江赋〉：“傍通幽岫窈窕。”吕向注曰：“窈窕，深邃也。”
　　窈有深、深远义。说文・穴部：“窈，深远也。”广雅・释诂三：“窈，深也。”老子第十二章：“窈兮冥兮，其中有精。”王弼注：“窈、冥，深远之叹，深远不可得而见。”窕有深、深邃义。说文・穴部：“窕，深肆极也。”王筠句读：“深肆，盖即深邃。”尔雅・释言：“窕，肆也。”王引之经义述闻卷二十七：“窕、肆，皆谓深之极也。”楚辞・九思・疾世：“日阴�兮未光，阒�窕兮靡睹。”洪兴祖补注：“窕，深也。”
　　其二，表幽闲美好貌。表此义之窈窕，亦可单言。方言卷二：“美心为窈郭璞注曰：‘言幽静也。"美状为窕郭璞注曰：‘言闲全部也。"”盖对言则异，散言则通尔。又曰：“窕，美也。陈楚周南之间曰窕，自关而西秦晋之间或谓之好，或谓之窕。”扬雄的实际方言调查证实了在汉代还是单说窈和窕，且二者同义。
　　窈和窕在一定历史时期全部是能独立利用的单音词。“窈窕”皆从“穴”，本义应为洞穴之幽深、深远，凡宫室、山水、径路之深远者亦称之。因诗・周南・关雎曰：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”“窈窕”和“淑女”连言，后世遂将其用来表女性的幽闲美好貌，不停出现于诗文口语之中，加之人类早已远离穴居时代，伴随时间的推移，“窈窕”之本义逐步隐晦，其滋生义反彰，大家便不再注意两个汉字的独立意义。
　　荒唐本义为广大、漫无边际。庄子・天下：“庄子闻其风而悦之，以谬悠之说，荒唐之言，无故崖之辞，时恣纵而不傥，不以�见之也。”成玄英疏：“荒唐，广大也。”
　　荒，说文：“荒，芜也。”引申之有广大义。诗・大雅・公刘：“度其夕阳，豳居允荒。”毛亨传：“荒，大也。”汉书・叙传下：“�上并下，荒殖其货。”颜师古注曰：“荒，大也。”唐，说文・口部：“唐，大言也。”段玉裁注曰：“唐，引申为大也。”汉书・扬雄传上：“平原唐其坛曼兮，列新雉于林薄。”王念孙读书杂志・汉书十三：“唐者，广大之貌，唐其者，形容之词。”
　　荒、唐单用皆有大、广大之义。二者同义连用本表广大、漫无边际。大约在唐宋时代，由本义引申指说话无依据或行为放荡。我们从韩愈桃源图“神仙有没有何眇茫，桃源之说诚荒唐”，苏轼初到黄州“自笑平生为口忙，老来事业