2021年桃花自由隐逸宋代隐逸词中凸现的自由意识.docx

桃花自由隐逸宋代隐逸词中凸现的自由意识
“人生需要追求，也需要一个修养，一个精神上的修养，一个化释种种烦恼的心理调解，使自己摆脱‘物’的奴役和缠绕，处于一个自醒、自明的精神状态，保持一个人格的独立和精神的自由。”因此，从庄子开始，士大家就一直在追寻着心灵的自由，而宋代隐逸词人则真切地体味到了这种和天地万物同流的心灵的自由，而且经过隐逸词向世人展示出这种高妙的“和天地精神相往来”的自由境界。由此也就有了诗化的人生，有了从诗化人生中流淌出来的高妙的诗词。“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今昔是何年？我欲乘风归去……”苏轼的这首水调歌头堪称是隐逸词中抒发心灵自由的典范之作。能够说宋代隐逸词歌颂自由、追求自由的词心凸现了中国古代文人的自由意识。
　　在古代中国士人务实入俗的追求中，在中国文化长河中，隐逸文化从没有登堂入室成为主流，但隐逸文化却在主流文化的中间地带或其边缘或隐或现地展现其魅力，持久而顽强地推进了历史的自由进程，显露出生命本体的自由意识，构建起了士人的精神家园和深层次的灵魂归宿。“放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃人类的权利，甚至就是放弃自己的义务。”作为主流文化的超越和反叛，隐逸是生命和人性的寻求，是以自由时空为目标的。“归去来兮，行乐休迟。命由天、富贵何时候。百年光景，七十者稀。奈一番愁、一番病、一番哀。名利奔驰，宠辱惊疑，旧家时全部有些儿。现在老矣，识破机关。算不如闲，不如醉，不如痴。”辛弃疾行香子老来识破名缰利锁，遂取得了自由之身自由之心。在经历了世俗的种种离乱以后，她们的心境逐步趋向自然平淡和意趣高远，以期在调和了人和自然，情和理关系中达成一个宁静淡泊的人生境界，她们追求的是一个超越形迹和现实的心灵自由，使精神从世俗的私欲和社会政治的痛苦中解脱出来。在这里，隐逸不但仅是情感的宣泄，还包含理智的呼叫。
　　在隐逸词中所表示的当个体的人不适应整体社会时，生命个体的理性抉择则支撑着文人实现隐居的理想，而这一追求正是文人人格独立和个性自由达成一定程度的表现。在追求隐居的过程中，生命的个体经过认真的思索和灵魂的拷问，经过艰苦的抉择和裂变，凤凰涅�般地在生命个体乃至于生命本体和社会和俗务间肯定了个人的行为而否定了社会。有了对社会的醒世认识和根本绝望的情怀，根本地摆脱物累、摆脱社会而追求个体自由才成了生命追求的底色，隐居也就洒脱了几分。从“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云”苏轼行香子・述怀的希企归隐逸，到“拂晓�舟去，细看荷花垂露”张�昭君怨的亦官亦隐，再到“星月一天云万壑，览茫茫，宇宙知何处。鼓双楫，浩歌去”蒋捷贺新郎的根本归隐，正是文人对本身个性认识日益突出，并逐步确立自己人格独立意识的过程。隐居不再成为一个单纯的逃避，而是文人的一个人格理想，一个精神追求，有了这理想和精神追求，便有了文学创作的原动力，于是她们的隐逸诗文就有了更丰富、更深广的内涵。
　　而宋代隐逸词人所追求的那种超逸隐世的情怀，并不是隐居深山老林不食人间烟火；也不像苦修的僧道那样心如枯井寒灰；渔樵农人、小舟风