2021年先秦时期先秦时期体育观述论.docx

先秦时期先秦时期体育观述论
“体育”是“舶来语”，可它在中国却源远流长。先人在劳动和战斗间隙将体育独立出来，使其作为一个文化被给予游戏、竞技、强身和教育的功效。 　　经过对文物资料中有关传统体育内容的梳理，能够将中国的传统体育分为射箭、球类运动、武艺武术、田径、练力和举重、角力和摔跤、水上运动、棋类活动等14大类，而每一大类的体育运动又可细分为很多小项，比如射箭运动中就有习射、射侯、战射、弋射、弩射、猎射等；而棋类活动则可分为围棋、象棋、塞棋、六博棋、双陆棋等，中国传统体育项目之丰富可见一斑。其中的很多运动项目流传至今、长盛不衰。比如最迟在1500年前的北魏时期就已产生的踢毽子运动，至今还在群众体育中饰演着主要角色；再比如在新石器时代的浙江河姆渡文化遗址中出土的陀螺，在二十一世纪的今天我们仍能见到它的身影。
　　先秦时期的体育含有娱乐性、教育性和礼仪性三者的统一。譬如，“乡射礼――揖让而升，下而饮，其争也君子”(仪礼・乡射礼)，彭林教授作为研究礼学的教授，依据当代语言，清楚、完整地再现了春秋战国时期很普及的一项体育运动――乡射礼。
　　先秦时期，每逢春秋两季，由官员、卿、大夫、士和学子等参与的比赛便会举行。场地是州立学校。主持者叫做“宾”，多为德行卓著、还未取得官爵的处士担任。射位设在堂上，箭靶称为“侯”，置于堂正南方三十丈远的地方。侯的左前方有一圆形的皮制小屏，供报靶者藏身之用，称为“乏”。弓、箭、算筹和多种射具陈设在西堂。乡射礼的关键活动是射手之间的三轮比射，称为“三番射”。每番比射，每位射手全部以发射四支箭为限。
　　先秦时期诸子体育观
　　孔子的体育观：
　　(1)孔子体育实践。孔子在射箭方面相当有名，听说“孔子射于瞿相之圃，观者如堵墙”。当孔子听老百姓说自己是“博学而无所成名”时，便开始学习“御”，另外，孔子还擅长驾车，而且喜好郊游、登山、钓鱼等体育活动。总而言之经过本身的实践，孔子培养了大批全方面发展的有用之材。孔子及其弟子的实践活动不但丰富了先秦儒家的体育思想理论，更为主要的是，她树立了中国古典知识分子的新形象，这种儒者风范和以后儒家“手无缚鸡之力”的知识分子形象是截然不一样的。
　　(2)孔子体育教育。“六艺”，即：礼、乐、书、数、射、御。“御”，就是驾车。射、御是孔子“六艺”教育的主要内容，是孔子全方面发展教育的体育内容。“给予四教：文、行、忠、信”。(论语・述而)这当中包含道德教育、文化知识教育、体力活动及行为规范等。当然，孔子教学生射、御，标准上不是主张武力战争，而是让学生学会打仗的本事。射和御有信礼的成份和内容，但就其活动的本质来说，它是以身体活动为关键特征的，目标是提升练习者的身体机能，含有了当代体育的雏形。在孔子看来，培养人才要注意仁、知、勇三个方面。“仁”是道德修养方面的要求，属于德育的范围；“知”是文化方面的要求，属于智育的范围；至于“勇”则基础上属于体育的范围。“勇”关键是指勇敢的意思，但也包含勇敢的行为和技能。在论语中有九处讲到“勇”。“勇者不惧”、“仁者必有勇”，这里的“勇”关键是指“见义勇为”的勇敢精神。但要做到这一点就必需具有健壮的身体，掌握当初所盛行的射、御等体育技能。从孔子的得意门生七十二人来看，子张、公良孺等全部是精通武艺的勇士。儒家教育这种着眼于培养全方面发展的人才，实际