2021年汉字和中国古代文化汉字和古代家庭文化.docx

汉字和中国古代文化汉字和古代家庭文化
有关古代家庭形成的时间,大家存在着不一样的认识:有些人认为,有了人类社会就有了家庭;也有些人认为,当人类社会发展到一定阶段才产生了家庭。但有一点是大家所公认的,即家庭形成的历史是极其悠久的。家庭在中国传统文化中占有很主要的地位,它既是社会文化的缩影,也是家庭组员的心理慰藉和精神依靠。
　　早在甲骨文中,“家”就是一个常见字。但对于“家”字的构形的解释却有着较大的分歧。说文:“家,居也,从宀�省声。”许慎认为“家”义为居住,是个形声字。段玉裁深入认为:“此篆本义乃豕之居也,引申假借为人之所居。”她认为,人所居住的家是从“豕之居”引申过来的。这说明,段玉裁实际上是把“家”字了解为会意字了,也就是“从宀从豕”,会合出“豕之居”(即猪圈)的意思。周伯琦也采纳了段玉裁的看法,她在六书证伪中说:“家和牢同意,豕居故从豕。”杨树达则认为,“家”字之因此由宀、豕组成,是“悬豕于堂”的样子,她还是认为“家”原来就是“人之居”,而不是“豕之居”。吴大�等人依据殷墟卜辞中的辞意,认为“家”就是宗庙,其中的“豕”是供奉给祖先神灵的牺牲。
　　那么,“家”的涵义到底是什么呢?考察甲骨文和金文,我们找到“家”字的以下常见写法:
　　甲骨文:金文:
　　仔细观察能够发觉,除了甲骨文的前三个字形和金文的前两个字形外,其它三个字形并不从宀从豕,而是从宀从犬。这就证实了,许慎所说的“�省声”是和“家”的古字形不相符的。
　　“家”字为何既能够从豕又能够从犬呢?有关这个问题,方浚益在缀遗斋彝器款识考释中说得很好:“岂以犬豕皆家畜,故或从犬或从豕欤?”犬和豕全部是很常见的家畜,用它们作为家的代表是合乎情理的。因为有了家庭喂养的动物,才是大家定土而居的开始,也才是家的早期的起源。
　　在远古时期,大家关键靠狩猎作为生活,当捕捉的猎物有了剩下,便把其中一部分关起来,加以驯养,这些野兽慢慢就变成了性情温顺的家畜,这就是“拘兽认为畜”。被驯养成为家畜的种类很多,除了“豕”之外,还有牛、羊、犬、兔等,这些牲畜不但能够为大家提供肉和皮毛,而且还能充当祭奠用的牺牲,极大地方便了大家的生活。家庭喂养所以得到了快速的发展,逐步替代了田猎,成为大家获取牲畜的最关键手段。这时,大家的生活方法便开始由游居改为定土而居。所以能够说,人类从田猎生活进入定居生活的标志之一,就是对牲畜的喂养。而当大家定土而居以后,才算真正有了家。
　　据礼记•礼运记载:“昔者先王,未有宫室,冬则居营窟,夏则居�巢。”这里的“营窟”和“�巢”分别指穴居和巢居,是人类还不知道怎样建造房屋的时候的两种关键的居住方法。韩非子•五蠹:“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇,有圣人作,构木为巢,以避群害。”筑巢而居,不但能够隔开湿热的地面环境,更主要的是能够躲避野兽的攻击。不过,这两种居住方法全部会给生活带来很多不便,于是大家逐步改善自己的居所,比如把在树上建居所,改成在由木桩制成的“木台”上建造居所。这种居住习俗在汉字中也得到了充足的反应。汉字中的“京”字,甲骨文写作、、等形(也有些人认为是“亭”字),其字形上半部分像屋顶有墙身的房子,下半部分是由几根立柱架起来的木台,整个字形就是架在木台上的房子的形象。木台上面是供人居住的室内空间,木台下面则是半敞开的,能够用来豢养家畜。这么