2021年答谢民师书文言文翻译及注释赵普文言文翻译及注释.docx

答谢民师书文言文翻译及注释赵普文言文翻译及注释

　　答谢民师推官书是苏轼所写的一篇书信体文论，作者用生动简练、舒展自如的笔墨，称赞了谢民师的诗文，并借此总结了自己的创作经验。信中指出，文章要如“行云流水”、“常行于所当行，常止于不可不止,文理自然,姿态横生”。这篇书信是苏轼文学创作基础看法的表述，答谢民师书文言文翻译及注释是怎样呢?本文是xx整理的答谢民师书文言文翻译及注释资料，仅供参考。
　　答谢民师书文言文原文
　　答谢民师书
　　苏轼
　　近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。轼受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况和左右无一日之雅，而敢求交乎!数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。
　　所表示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口和手者乎?是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者，其太玄、法言，皆是类也。而独悔于赋，何哉?终生雕篆，而独变其音节，便谓之经，可乎?屈原作离骚经，盖风、雅之再变者，虽和日月争光可也。能够其似赋而谓之雕虫乎?使贾谊见孔子，升堂有馀矣;而乃以赋鄙之，至和司马相如同科。雄之陋如此比者甚众，可和知者道，难和俗人言也。因论文偶及之耳。欧阳文忠公言：“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。”纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已。
　　所须惠力法雨堂字，轼本不善作大字，强作终不佳，又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧有所欲统计，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。今日至峡山寺，少留即去。愈远，惟万万以时自爱。
　　——选自四部丛刊本经进东坡文集事略
　　〔宋〕苏轼
　　答谢民师书文言文翻译
　　最近我俩分别以后，数次承你来信问候，详知你日常起居安好，十分欣慰。我禀性刚直简慢，学问迂阔，才质驽钝，因事连年被摘，不敢再自居于士大夫行列。自从回到海北，见到旧日亲友，也已经漠然如同隔代之人，何况和您平素没有交往，还敢和您订交吗?您数次屈尊光临，立谈之间一见如故，使我万分欣幸，意想不到，无法用言辞来形容。
　　您给我看的书启、诗赋、杂文，我已读了多遍。大作如同行云流水，原本无一定的形式，飘荡流动，当行则行，当止则止，文理毫不做作，千姿百态，舒卷自如。孔子说：“说话不讲究文采，流传就不会广远。”又说：“言辞只求能表示意思就行了。”言辞仅要求能达意，好象是不讲究文采，这是很不正确。要把握住事物的微妙处，真象拴风捉影那样难。心中能把事物根本搞清楚的，大约在千万人中也找不到一个，而何况是要用口说和手写把事物表示清楚呢?表示清楚的，这就叫“辞达”。言辞要做到能够达意，那么文采就利用不尽了。扬雄喜爱用艰深的辞藻来文饰浅显易懂的意思，假如直捷了当地说出来，就人人全部能明白了。这种写作方法正是扬雄自己所批评的“雕虫篆刻”那一套。她的太玄、法言全部属于这一类。而她偏偏只对作赋追悔，这是为何呢?终生经营雕虫小技，而写作太玄、法言时仅仅变有韵之文为无韵之文，便称之为经，这能够吗?屈原作的离骚，是风、雅传统的再发展，即使和日月争辉也不逊色。莫非我们能够因为它象赋而称之为雕虫小技吗?假如贾谊赶上了作孔子的学生，那么她的学行已经足以“入室”了。而扬雄却因她作过辞赋而贬低她，以至和司马相如等同。象这么浅陋的看法，在扬雄身上是很多的。这些话能够同明白人说，不能同通常人讲，我因为议论文章，因此偶然谈到。欧阳修先生说：“文章象赤金美玉，市上本有定价，不是凭谁的一句话就能论定价格的贵贱。”我啰里啰索讲了一大堆，对您未必有什么好处吧，真是惭愧惶恐不已。
　　您索要惠力寺法雨堂的题字，我原来不善于书写大字，勉强写来终究不好，又加上船上地方狭窄难以书写，因此未能遵命写好。不过我将途经临江，理目前去游览。或寺僧要我写一点什么，我会写上几句留在寺院内，以抚慰您的乡土之思。今天抵达峡山寺，稍作逗留后就离开。相距越来越远，期望你千万随时珍重。
　　答谢民师书文言文注释
　　词句注释
　　1、奉违：指和对方离别。奉：敬词。违：别离。
　　2、亟(qì)：一再。辱：委屈，谦词。
　　3、具审：完全了解。审：明白。
　　4、受性：秉性，秉赋。刚简：刚强质直。
　　5、学迂：学问迂阔。材下：才能低下。
　　6、坐废：因事贬职。累年：好几年。苏轼于宋哲宗绍圣元年1094被放逐惠州，绍圣四年改谪儋州，元符三年，始内调