《诗经卫风氓》[1]-课件（PPT讲稿）.ppt

《诗经》?《诗经》是我国第一部诗歌总集, 收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌 311 篇,又称《诗三百》。?西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。?《诗经》是我国诗歌现实主义传统的源头, 距今已有 2500 多年的历史。《诗经》“六义”《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴, 前三个说的是内容,后三个说的是手法。风、雅、颂的划分是由于音乐的不同。风是带有地方色彩的音乐。有十五国风,大都是民间歌谣,是当时人民的口头创作,反映了社会的风貌和人民的喜怒哀乐,是《诗经》中的精华. 雅是周王朝直接统治地区的音乐。雅有正的意思,当时人们把王朝直接统治地区的音乐看成正声。颂有形容的意思,它是一种宗庙祭祀用的舞曲。“风”“雅”“颂”《风》是带有地方色彩的音乐,指各地的土风歌谣。主要是各地民歌,其地域,除《周南》、《召南》产生于江、汉、汝水一带外,均产生于从陕西到山东的黄河流域。《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》说: “颂者美盛德之形容,以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说: “颂之声较风、雅为缓。”(《说周颂》)这是其音乐的特点。雅是“王畿”之乐,雅又有“正”的意思,当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。《大雅》、《小雅》之分,众说不同,大约其音乐特点和应用场合都有些区别。 4鲁颂 5商颂 31 大雅 31 周颂颂 74 小雅雅 160 周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风风按朱熹《诗集传》中的说法, “赋者,敷也,敷陈其事而直言之者也”。就是说,赋是直铺陈叙述。,与子成说。执子之手, 与子偕老.《诗经·国风·邶风·击鼓》赋用朱熹的解释,是“以彼物比此物”, 也就是比喻之意。他山之石,可以攻玉。手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀。螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。《卫风·硕人》比“兴”,是“先言他物以引起所咏之辞”,也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。.关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。《国风·周南·桃夭》兴 :兴於诗。立於礼。成於乐。(《论语·泰伯》) :诵诗三百;授之以政,不达;使於四方, 不能专对;虽多,亦奚以为?(《论语·子路》) : 不学诗,无以言。(《论语·季氏》) :小子!何莫学夫诗?诗:可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识於鸟、兽、草、木之名。子谓伯鱼曰:女为周南召南矣乎?人而不为周南,召南,其犹正墙面而立也与?(《论语·阳货》) 孔子论孔子论《《诗诗》》诵读文本初步感知卫风·氓(注意红色字的读音) 氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇, 至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关, 载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚。于嗟女兮, 无与士耽! 士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也! 桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤, 渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。三岁为妇, 靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣, 至于暴矣。兄弟不知, 咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。及尔偕老,老使我怨。淇则有岸, 隰则有伴。总角之宴, 言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉! 诵读文本初步感知 ? ? 。