王符道论的研究.pdf

~嬲幽杭州师范大学研究生学位论文独创性声明本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得量刿竖堇盘堂或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。学位论文作者签名:张圃圃签字日期: 2Qf幺年6月弓目学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解揎J州垣堇盘堂有权保留并向国家有关部门或机构送交本论文的复印件和磁盘,允许论文被查阅和借阅。,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。(保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名:张阎1园导师签名:7金签字日期:2。f弘年石月岁日签字目期:bI≯年/月多日摘要王符道气论是历来学者所关注的热点,本文认为解决道气关系及其中儒道之争问题的关键在于对“道”的认识。《潜夫论》本身暗含了一条“索道”、“论道”、“用道”的路线,通过“索道”,王符确立了一个以现实关怀为最终指向的“道”, 提出了“人道曰为”的命题。以宇宙气化论为理论支撑,王符套用“天人感应”系统,建立了人(君)为一一气逆顺一一民奸善一一国治乱的气感应体系。王符在批判现实的基础上,从“经世致用”的视角诠释了儒学。本论文分为六部分,第一部分导言对王符的生平、著作、思想的价值及其研究现状进行了介绍。文章第二部分,也就是第一章对时代背景进行了论述。王符处在一个君臣无道、内忧外患的“衰世”。身处下层的王符深刻意识到民众力量之大,民的安定与否与国家的存亡是联系在一起的。于是,王符在继承先圣安民之道的基础上, 试图建立一个由衰世一一治世一一太平世的治道体系。第三部分是“索道”,王符认为“先圣之所制”的“经”就是“道”的载体。他指出五经之“道”彰显的便是“前纪帝王,顾定百世”效用。通过“索道”, 王符确立了一个以现实关怀为最终指向的“道”。第四部分,即第三章是“论道", 王符利用宇宙气化论,一方面,建立起了“道”与“气”的关系,通过赋予道以气的内容的形式,凸显了“道"的客观存在性,将“道”与“气”结合在了一起。另一方面,王符通过把人的存在纳入整个宇宙系统之中,凸显了人为天地之所贵的主体性地位,并以人能“感通阴阳”的能动性为基础,建构了人与“道”的联系,提出了“人道日为”的命题。第五部分,文章的第四章是“用道”,以宇宙气化论为理论支撑,王符套用“天人感应”系统,建立了人(君)为一一气逆顺一一民奸善一一国治乱的气感应体系。本部分从君与民,君与臣,君与法三个方面考察王符对君道的构建。王符认为,君主是君、臣、民三位一体系统中的关键,君明(有道)一臣忠一法顺一和气一民善一国昌;反之则君昏(无道)一臣奸一法乱一戾气一民欺诈一国衰。第六部分,也就是文章的第五章主要论述了王符道论的历史地位及意义。王符使儒家之道重归经世致用的路线。在以气释道的过程当中,王符“避免了《淮南子》和张衡追究元气开端的理论缺陷,也克服了王充命定论的不足”够,尤其是“人道日为”的命题,凸显了人的主体性和能动性,可与荀子的“制天命而用之”相媲美。王符继承了孔子“人能弘道”的精神内涵,立基于人道而著《潜夫论》,“以继前训,左丘明五经”。在国势曰渐衰微,儒学不断腐化的背景下,王符在批判现实的基础上,从“经世致用”的视角诠释了儒学。关键词::东汉社会批判思潮的理论意义[J].哲学研究,2006,08. Abstract The research of therelationship between the“Tao’’and“Qi”ofWang Fu has always been thefocus writerdeems thekey tosolve theproblem of therelation between Tao andQi and thedispute between Confucianism and Daoism lying intheunderstanding alsoCansay“A Treatise onthe Latent Man’’in itselfimplies aroute:finding Tao—discussing Tao—using finding Tao, Wang Fuconfirmed Tao whose care was tofinally point toinreality,and put outthe propersition“Tao ofhumani