2021年牡丹亭女性意识再思索-牡丹亭原文.docx

牡丹亭女性意识再思索:牡丹亭原文

　　 　　摘 要：传统研究认为牡丹亭中的杜丽娘是女性意识觉醒的代表，对丽娘的肯定也带来了明清女性读者解放意识的启蒙。然则笔者认为杜丽娘在剧中仍在男性凝视之下，对其复生情节的安排更无脱离传统男权话语下男强女弱、男性拯救女性的叙事模式；女性读者在对杜丽娘身上找到身份认同感的同时也在无形中愈加自觉归属于封建礼教制度之下。
　　关键词：牡丹亭； 女性意识 ；男权话语；
　　中图分类号：I206 文件标识码：A
　　文章编号：1002-21392021-26-0-02
　　牡丹亭作为一部戏剧史上影响深远的经典名著，对其的研究探讨古往今来从未间断，汤显祖对杜丽娘追求自我情欲的描写也吸引了不少女性主义者的关注。笔者欲在前人研究的肩膀上对牡丹亭所蕴含的女性意识做深入思索。
　　一、杜丽娘所表现的女性意识觉醒再思索
　　汤显祖笔下的杜丽娘素来被大家看做是一个情感意识的自我觉醒者、爱情的主动出击者。在惊梦一出中，梦中的丽娘半推半就却欣然和一个陌生男子交欢，这种对性欲大胆地追求被认为是对封建礼教最大的反抗。假如说惊梦还只是少女潜意识自然流露的话，那么寻梦则代表了丽娘对情欲快感的回味和留恋，对自由状态的真实追寻。写真是十分特殊的一个情节，这是丽娘第一次正式凝视自我，并发出了：“也有古今美女，早嫁了丈夫相爱，替她描模画样；也有美人自家写照，寄予情人。似我丽娘寄谁呵！”的哀叹，这说明丽娘已经有意识地欣赏自己的美并明确意识到自己的生理、精神需求，这幅行乐图即是丽娘对情渴望和追求的表现。和西厢记中的崔莺莺不一样，杜丽娘在死而复生的过程中对情郎柳梦梅主动献身、追随，又唆使柳生开棺助自己还阳，这一系列的动作全部带着一股爽朗明快之气，让人觉之“丽娘在追求爱情的道路上步履坚定有力，义无反顾，勇往直前。”1
　　然而，从丽娘坎坷的命运经历和两性关系上来看，丽娘的觉醒似乎并没有冲破传统男性凝视的牢笼，反而愈加突显了女性依附男性，男性拯救女性的男权意味。丽娘在世之时，就已生活在父亲杜宝和老师陈最良的双重凝视之下。杜宝要求丽娘知书达理，不准偷懒午睡。疼爱丽娘的母亲也成了杜宝监控女儿的帮手：责骂丽娘在裙角绣了一对鸳鸯，严禁丽娘再度游园。陈最良作为丽娘的老师在第二次上课时便不满丽娘晚到，要求其在鸡鸣时起床，问安于父母，其后又教育丽娘关雎中的后妃之德。丽娘的生活作息、日常出行，思想教育全部在杜宝和陈最良的凝视监管下。游园、画行乐图也只能是做极为临时地逃离。
　　更为显著的是，在丽娘死而复生的过程中，男性主体起着至关主要乃至决定性的作用。胡判官拥有主宰阴间鬼魂命运的至高权利，作为男性角色，她欣赏丽娘的美色，并看在杜宝知府男性的份上放丽娘之魂出枉死城，跟寻柳梦梅男性。没有胡判官放行，丽娘根本无再生可能，而让她这么做的原因又是杜宝在人世间的地位，在这里，一切关键原因全部是男性，是男性至高无上的地位和能力决定了丽娘的命运。其后，柳梦梅急切地找石道姑商议给丽娘开棺，陈最良开出了还魂汤的方子，真正起到起死回生、安魂作用的还魂药酒是用柳梦梅的阳气炮制的。柳梦梅在硬拷中说：“我为她唾灵丹、活心孔；我为她偎熨的体酥融；我为她洗发的神清莹，我为她度情肠、款款通；我为她启玉肱、轻轻送；我为她软温香、把阳气攻；我为她抢性命将阴程迸。神通，医的她女孩儿能活动”这不