2021年王维诗歌佛禅意象采撷论王维辛夷坞中的关键意象是.docx

王维诗歌佛禅意象采撷论王维辛夷坞中的关键意象是
作为盛唐时代负有显著声誉的山水诗人，王维在唐代诗史上占据着瞩目标地位。有关王维的诗歌，一向诗家多有评价，�其中肯，乃是王维诗的自然冲淡，清雅秀美和深蕴其中的佛教意象和释门典参，为后世所广为论道。作为田园诗人的代表和深具沙门宿根的王维，相当数量的诗歌从形式到内容全部浸染了深厚的空禅思想和清远意境，并将之引入化融诗中的审美意象和涵虚气局，并以隐逸生活的写照完成外在环境和志节的契合，俯仰物象，广纳景观，达成了艺术和人生的有机结合和统一。
　　王维诗歌的禅意和梵音来自于对佛教思想的有机接收和摩诘透彻通明的人生观、隐世观的书物返照。王维诗歌在描写笔法、创立意境和表现的机趣中，全部有机的塑造了空灵清寂而又疏宕婉转的佛家情味，佛禅意象在王维诗歌有机地和自然景趣、天籁空灵融合无间，表现出浓厚的释家色彩，这么的特征在王维晚期诗歌中表现尤为显著。时僧俗所共赏。王维诗中所作之意境，率皆寄情于山林泉石和禅宗境界，表现出静谧和佛禅的风格。这和她本人的追求的遭遇是分不开的。早年的王维也曾意气激越，奋笔而抒壮怀剧烈的从军行和富丽明景的应制诗歌，但自天宝年间安史之乱始肇，王维因未随帝西幸而陷落贼手，被劫成为伪燕的官吏，王维在西京沦陷之时哀痛备至，作诗歌思念唐朝君臣，乱平后即使因其弟力请而免于谪罚，但这段耻辱的经历深深的烙印于王维记忆中，间接地致使了王维晚年常“焚香独坐，以禅诵为事”，诗歌向着回避和逃离现实的方向发展，试图在佛家的畈归和虚无中减轻对于时代衰落和己身节操不保的痛楚。再者，王维诗歌原来素以清新远逸所著称，其诗“词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一字一句，皆出常境”，代宗深然其辞，语其侄曰誉为“天下文宗”。 澄澈透净的山水诗原来就是王维诗所擅长描写的内容，这无疑为佛教意境的发明先予之文笔之浑成和准备。山水诗歌是王维诗塑造佛境的基础，“每于海霞敛空，山月凝照，心和境寂，道随悟深”。表现出虚无和空静的意象色彩。
　　王维诗佛家境界之成在于其意象空静。佛家以离烦恼曰“寂”，绝苦患曰“静”，认为“观寂诸法，灭诸痴闻”华严经，“一切诸法皆是寂静门”宝箧经。王维诗歌中所描写的是自然景物的静谧，是月夜的空灵和清辉，也是由事物的微动和纤毫的描绘中生出的静，愈加衬托出境界的清寂。
　　王维诗歌中的佛教意境的发明，尚且在于诗体的浑成和超脱，和对于世俗名利和行止的超脱和勘破。王维以超然物外的心境和笔力，兼杂以禅意梵音，发明出浑然而不著痕迹的深致返朴境界。唐司空图二十四诗品认为诗歌境界之浑成和意境的发明，诗歌创作须“反虚入浑”，“素处以默’，其境界当”虚伫神素，脱然畦封，其体态应“体系储洁，乘月返真”，”饮真茹强，蓄素守中“，”俱似大道，妙契同尘“，宛然如魏晋之风、老庄之智，佛禅之虚。 这么的诗境在王维集中能够拈见，如韦侍郎山居： 幸忝君子顾，遂陪尘外踪。闲花满岩谷，瀑水映杉松。啼鸟忽临涧，归云时抱峰。良游盛簪绂，继迹多夔龙。讵枉青门道，故闻长乐钟。清晨去朝谒，鞍马何从容。诗歌中自然天�的境界浑然展现于飞泉流瀑、峰云青松之间，诗人未曾道脱俗之字，而离俗之意已出现于行间辞内，清新淡然的