2021年诗经中鹿的文化寓意什么诗经中鹿的文化寓意及其演变.docx

诗经中鹿的文化寓意什么诗经中鹿的文化寓意及其演变
诗经中和鹿相关的诗有多篇，其中有关鹿的描写折射出丰厚的文化寓意，反应了古代社会生活的特色和风貌。 　　一、鹿是爱情的象征 　　诗经•召南•野有死�：野有死�，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
　　林有朴�NFDFB�，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
　　舒而脱脱兮，无感我�兮，无使�也吠！
　　据研究者考证，�指小獐，是鹿一类的兽。而李善文选注认为，�也就是鹿，“今江东人呼鹿为�”程俊英诗经注析。故“野有死�”和“野有死鹿”是一回事。野有死�是一首描写青年男女恋爱的诗。写恋爱，为何要以“野有死�”起兴？今天看来，“野有死�”和“野有死鹿”不但和爱情无关，而且“死�”和“死鹿”这么的字眼，甚至让人以为不美、不吉利。不过，在古代却不然，因为鹿是和爱情婚姻相关的一个礼品。古人婚礼纳徵，用鹿皮为贽。仪礼•士婚礼第二：“纳徵，玄�NFC51�束帛，俪皮。如纳吉礼。”汉代经学大师郑玄注曰：“俪，两也。”“皮，鹿皮。”又仪礼•士婚礼第一：“主人酬宾，束帛俪皮。”郑玄注曰：“俪皮，两鹿皮也。”许慎说文解字•鹿部也认为：“FJF丽FJJ……从鹿丽声，礼FJF丽FJJ皮纳聘，盖鹿皮也。”由此可见，鹿皮是古人婚礼当中的主要贽礼，是年轻人结婚时少不了的东西。闻一多先生则据野有死�深入推论：“上古盖用全鹿，后世苟简，乃变用皮耳。”诗经研究
　　搞清了古人婚礼纳徵，用鹿皮为贽的礼俗，便能明白：野有死�这首诗以“野有死�”起兴，不是和题旨无关的信口开河，也不是随随便便看见什么就写什么，它实际上是作者精心的安排，寓有深意。它说的是：那位多情的小伙子，爱上了一位如花似玉的姑娘，于是跑到树林里打死了一只鹿，送给这位一样对她一往情深的姑娘。到了第二章，“又言取薪木照明之物和鹿肉为礼，想娶此如玉之女”陈子展诗经直解上，卷二。古代人结婚时要砍柴作火把。清代胡承珙毛诗后笺：“诗于婚礼，每言析薪。古者婚礼或本有薪刍之馈耳。”可见，诗写“林有朴�NFC54�”、“野有死鹿”，也全部是围绕着爱情和婚姻这个话题展开，而且从诗的内容能够看出，那个小伙子对贽礼的准备越来越充足。
　　鹿和中国古代人生活关系亲密，在古代人的日常生活甚至社会政治活动中占有很主要的地位。管子卷第七有这么一件事：齐桓公八年，管仲请示齐桓公说：“‘诸侯之礼，令齐以豹皮往，小侯以鹿皮报。齐以马往，小侯以犬报。’桓公许诺，行之。管仲又请赏于载表明，在管子？―前645生活的时代，也就是诗经产生的年代，鹿皮甚至是国家和诸侯之间交往的主要礼品。既然鹿皮在上层政治活动中全部能作为礼品馈赠，那么它在民间婚礼中作为礼品出现，自然是够盛大、够珍贵的了。由此可见，古人把鹿皮作为婚礼中的贽礼，显然不是随随便便的凑合，而是经过认真选择的。小伙子把鹿皮作为礼品送自己喜爱的姑娘，想必是会很讨姑娘的欢心的。
　　当代学者经过研究还发觉，早在远古时代，鹿就成为大家崇敬的对象。山海经•南山经中载有名叫“鹿蜀”的马形虎纹，白头赤尾，鸣声如歌谣的怪兽，人佩戴它的皮毛，可繁衍子孙乌丙安中国民间信仰第64―66页，上海人民出版社1996年版。这种原始的鹿崇敬深入表明：古人婚礼纳徵，用鹿皮为贽的风俗，大约除了鹿皮的珍贵实用之外，还和它本身含有的能够繁衍子孙这种象征意义有极大的关系。这就