2021年越界和融通越界影城.docx

越界和融通越界影城
摘要：人类多种艺术、各学科之间，含有一个同源共生的关系，而在人类知识进化的过程中，它们逐步拥有了自己独立的领域。比较文学跨学科研究，怎样在跨文化的视野中，经过对不一样学科之间概念范围、话语规则、精神架构的清理，在不一样学科话语的相互阐发中，寻求话语的通约，便成为需要我们努力探索的课题。
　　关键词：跨学科；比较；话语；通约
　　中图分类号：I16　文件标识码：A　文章编号1006-61012021)03-0089-11
　　尽管跨学科研究被纳入比较文学的研究视野中已经有较长的一段时间，但无庸讳言，在比较文学学科理论研究中，跨学科研究是最缺乏理论建构的一个领域。不少论著全部是停留在对不一样艺术门类、不一样学科之间怎样相互影响的梳理上，而极少作更深入的拓展和理论思索。跨学科研究也就极难真正地走向深入。由此，怎样在跨文化的视野中，经过对知识范式的清理，寻求不一样学科之间概念范围、话语规则、精神架构的差异和相通，便成为需要我们努力探索的课题。也只有在此基础上，跨学科研究的理论建构才可能有新的突破。
　　一、同源共生和话语规则
　　有学者将同源性、类同性、异质性和互补性看成比较文学的可比性的基础内容。就比较文学跨学科研究而言，人类多种艺术、各学科之间，曾经含有一个同源共生的关系，而在人类知识进化的过程中，它们逐步拥有了自己独立的领域，相互间含有了异质性，但依然保持着千丝万缕的联络，它们相互影响、促进。对这种复杂关系的发掘、清理，便成了比较文学跨学科研究的起点。
　　人之初，当人类逐步走出纯粹的动物世界，但并未摆脱蒙昧。物我不分，人神合一，对象、观念、主体三维混合，这种原始思维的最初的产物便是神话和宗教。神话既是原始人的艺术，也是原始人的“宗教”、“科学”、“哲学”、“历史”、“文学”，它代表了原始人对世界和人本身的认识。面对神秘的自然，她们充满了敬畏和好奇，她们借助想象和幻想，把大自然拟人化，看作“有心情的东西”。同时，她们经过“梦”感到，人的身体之外还有一个被称作“灵魂”的东西，“灵魂”是不死的，它成了连结过去、未来，实现入神对话的中介，而在入神交融的灵魂的舞蹈中，人类也就有了最初的艺术。同时，她们在想象中也建构了自己氏族的“传说”、“历史”。
　　人类的精神进化的过程，就是宗教、语言、艺术、思想、道德等萌生、发展并逐步取得明确的自我定位的过程。人类科学的各个学科，大全部对应于人的一个精神现象，反应着人的一个精神需要：审美的、情感的、思想的、伦理的、认识的、交际的。神话、宗教反应着人类心灵的混沌期――原始思维。而语言产生，这是人类出于交流的需要。当原始人以符号为万物命名，这也就意味着人类摆脱物我不分、人神不分状态的开始，人类拥有了语言，也就拥有了可靠的身份和标志，拥有了经过语言、思维通达宽广的世界的可能，在语言成为人存在的家园的同时，人类也就开始有了科学。人类科学的发展，大致循着理性和感性两个方面进行。语言的发展是人类理性思维的直接表现。哲学则是原始思维的觉醒或反思，哲学对自然的探索，便逐步有了自然科学；对人的生存的追问，便有了当代意义上的人本哲学。道德现象意味着人类的注意力逐步从和自然的担心关系转移到同类之间的关系，这是“实践理性”的觉醒。而艺术则可看作是原始思维在感性领域中的隐秘的延伸。
　　正是在