从易经角度解读心经.doc

从易经角度解读心经林清泉一、选用阴阳学说去解读《心经》易学是破译宇宙奥妙的天书, 其中也包括探索神学、道学和佛学之谜。易学博大精深,本文将要应用到的易理(宇宙哲理),简介如下: ㈠物质有两种,它们是太极图中指出的阴仪和阳仪。他们有阴阳、虚实、隐显、波态、粒子态之分。这将是不明事物能够虚虚实实、隐形、神秘、变化无穷的理论根据。㈡太极八卦图中暗示阴阳结合可以组成生命, 而且生命质量有高低层次之分,不同时空对应这不同生命档次。生命形式有阴阳虚实之分, 不同层次的生命形式迥然各异, 高级生命可以从显形转入隐形, 这些就是佛学和它的主人佛陀和众菩萨之所以能感应到宇宙顶级规律写成经文的理论根据。㈢易理的阴阳学说, 可以组成阴阳三定律, 它是普遍适用于时空的基本规律。第一定律是不易律。即事物刚刚进入一分为二的初期处于相对稳定状态阶段,矛盾双方保持对立后却又相对稳定,相对平衡。一颗新星、一颗小苗、一个孩子……直到一般的新生事物都处在这“相对稳定”状态中。这时节可称为“色界”。第二定律是变易律。即事物内部对立双方总不能长期稳定平衡,它们在不断进行阴阳斗争中走向不稳定,进行量变。这时阴阳消长,此起彼伏,你强我弱,矛盾发展着。大量事物大都处在这一阶段。这时也处在色空的对立矛盾变化中。第三定律是交易律。即从量变发展到质变的交变时刻。阴阳交替,“物极一变”旧的事物内部矛盾就此结束, 从头出现新的开始, 这样新事物又进入新的稳定期。这规律用《心经》的表达方式就是“色不异空, 空不异色”,出现阴阳交变的“色就是空,空就是色”。佛学和《心经》正好概括了“三定律”的法则, 去处理众生的人天关系和人与人之间的关系。我们也正待选用这些哲理去探索心学和心术。阴阳学说号称“放之宇宙而皆准”的哲学原理。它的关键词是“阴中有阳, 阳中有阴对立统一, 阳旺阴虚, 阳虚阴盛, 阳生阴长, 物极一变,太极开合,周而复始,阴阳转化,永无止境”。如果我们把阴阳二字改成空色二字,读之也十分流畅到位: “空中有色, 色中有空, 空色对峙, 对立统一, 色旺空虚, 色虚空盛, 色生空长, 物极一变, 天地开合, 周而复始, 色空转化, 永无止境”。在这里,易经和心经几乎是“异口同声”,皆表述宇宙顶级规律。易经的阴阳学说已经在学术界科学界,尤其是中医界普遍承认和应用。为什么心经的色空学说就不那么明显公开地被接受和应用呢? 我想可能是由于它与宗教太亲近, 佛教的神秘色彩太浓, 加上它的语言“色”易被误解为颜色,“空”易被错解成“什么也没有”, 何况“心经”本身强调“内修”, 不好张扬,“真人不露相”、“真言不明传”, 谁有缘分谁来修悟。故几千年来, 没怎么登台亮相, 而深藏于藏经阁中。更重要的还可能由于文明人重视科学技术, 可获得急功近利, 极少数傻文人、憨和尚才去领悟它——当然也一时没能吃透它的高档品位。故长期处于自修自悟而不去宣扬传播。最重要的是“时候未到花不开, 时机未到雁不来”。大面积全球性弘扬佛理禅学的时机还未成熟! 不管怎么说,对《心经》的评价怎么高也不算太高——人类的理解能力仍然太低太低。二、易经和心经对宇宙的认识对比当前人类所认识的所谓物质,指的是从光子开始,包括电子、介子、微中子……中子、质子一直到原子以及由它们组合而成的元素、分子物质。这些物质的共同特性是它们运动的极速是光速, 那么, 它们之外有没有另外一种物质,其速度可以超过光速呢? 看看阴阳学说对宇宙物质是如何认识的吧。《易经》中的阴阳学说认为宇宙中一切事物都有阴阳两个矛盾对立的方面存在, 从自然物到生命体, 没有一处不存在阴阳对立统一的现象。据此哲理, 如果把我们熟悉的物质叫做阳性物质, 那么必然存在着与它对立的另一种阴性物质。这样, 阴阳两类物质正好组成宇宙的物质总体。佛陀讲学的年代没有易经哲理, 不能选用易学的名词。只用它当时特有的只能心悟的佛学名词。《心经》中讲的“色”, 就是阳性物质。“空”就是阴性物质。它们是一对阴阳:阴性时间能量世界和阳性空间物质世界。因此, 可以理解, 易经中讲的宇宙阴阳物质, 正好对应《心经》中的“色空”两类宇宙事物。光子具有两重性, 半阴半阳的中性灵界事物。“色”通过光浸透入“空”,“空”的虚子通过光临界聚合而成粒子物质,转化成“色”(粒子世界)。这个“色空论”是佛学最早提出的, 直到今天, 人们还感到十分生疏难懂,包括科技界。然而, 对于易学来说, 不但好懂, 其中对关键规律的认识是异曲同工的。它们述语有别, 内涵一致。我们可以把它们的宇宙哲理纲要列表对比,一目了然。三、物质转化与色空交变随着物能宇宙概念的扩大, 速度概念也必然要扩大。依阴阳学说的哲理, 阴阳物质必然具有阴阳速度。阳性粒子速度的极限是光速, 这一点爱因斯坦的相对论已经作了肯定的结论。那阴性的物质呢?它的运动速度应