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受戒读后感,20篇

　　受戒读后感精选20篇，X期望对你的学习工作能带来参考借鉴作用。
　　受戒篇幅不长，却写得十分有画面感。我读着似乎全部能想象到文中所描绘的场景，小说性很强。即使没有什么惊人的场面描述，没有华丽的辞藻，仅是白描的笔触却也写得生动。
　　小说中的人物全部很饱满，是完整的人。比如写明子受戒时，有一个山东和尚受戒烧戒疤太疼，山东和尚骂人了：“俺日你奶奶的，俺不烧了!”简直就是村野俗夫!这和尚的反应让人以为十分的真实，直爽的山东汉子的形象跃然纸上。虽写的是和尚，却不是超脱世俗的和尚，境界很高，只知吃斋念佛，不食人间烟火。和尚也在那个世外桃源过得潇洒，能够自给自足，靠着自我的本事取得吃穿，那里的和尚能够偶然吃肉，甚至能够娶妻。还有小英子家房子独村独落，有田没有全拿来种粮食，而是有半亩种了小英子喜爱的荸荠。这种有些梦想化的社会生活，在当初应该是有些超凡的。
　　小说中明子和小英子之间的感情纯纯的。从开始到结尾，两人之间的关系总有些微妙。开头埋了伏笔，将两人从空间上拉近，到以后两人之间不停的交集。似乎只是孩子间，玩伴间的友谊，没有明确的错综复杂的感情，一向简简单单，似水长流，一点一点渗透到小说中，一个朦胧的感情，直到最终的真情流露才把小说推到高潮。最终，文章用一个省略号结尾，留下空白，给人留下无限想象空间，却也让小说愈加出色。
　　受戒是汪曾祺的一部短篇小说，于1980年发表于北京文学。描述了小和尚明海和农家女孩小英子之间天真无邪懵懵懂懂的感情。
　　她歌颂了善良淳朴的人性，表示了对人生，对生活的无限热爱。
　　受戒里的文字并没有那么的华丽，它的文字和它给我们展现的资料一样朴实而平淡，像午后的一杯清茶让人心旷神怡。
　　让人感到惬意，也把人性最真的一面展此刻了我们的眼前。让我们在这个浮躁的生活里多了一丝宁静。
　　刚开始读这篇文章的时候被她那清新文字，朴实的写作风格所吸引了，可是在细细探究以后发觉，这篇文章包含了汪曾祺太多的感情在那里面。
　　受戒出现于伤痕文学和反思文学的潮涌之际，可是在汪曾祺的笔下却没有政治话语的痕迹，没有浓烈的杯具意识。
　　不论是对景物的描述还是对环境、任务的描述，全部有给人一个灵动清逸的感觉。
　　在那个年代汪曾祺想要的就是这种最质朴的人性，没有任何被玷污的人，活出了一个自我的人。
　　对于身处此刻的我们来说愈加应该好好去读一下这本书，去感受一下其中的恬静、质朴和此刻极少再见体会到的清新。
　　此刻的我们全部过于浮躁、过于功利，人性的美似乎极少展此刻生活中更多的是人性“恶”的这一面展现出来。
　　后面还有多篇受戒读后感！
　　以往，不止一次地置身于受戒中的桃花源，在那里我好像来到了一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世外桃源，并不顾一切地爱上了它！
　　那是一片梦想的乐土，确切的说，这是一个原始的乌托邦，在庵赵庄大家的心中，和尚和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不一样，她们全部是自由平等的职业人，和世道的艰辛，人生的苦涩全部无关。如小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不但仅脾气好，身体也坚固的像一颗榆树；
　　赵大妈也是精神的出奇，她不但仅故乡菜做得可口，而且剪的花样貌也是众家嫁闺女的稀罕物；
　　两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已经有人家，小英子活泼，整天嘻嘻哈哈，像只喜鹊，从这家人的日子，就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。
　　至于荸荠庵里的僧侣生活就更令人向往了，完全没有通常佛门寺庙里清规的羁绊。那里的和尚只要会一点做法事的基础功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之类，今后就能够吃现成饭，能够盈利，能够还俗，能够娶亲，还能够买田置地，过优哉游哉的神仙日子。庵里的老师傅终日枯坐念佛，不问世事，在那“一花一世界”里沉醉。大师-父仁山是“当家的”，管着经账，租账，债账三本帐簿，平日在庵里从不穿袈裟，常常是披件短僧衣，袒露着她那黄色的圆肚皮，光脚踢踏着拖鞋；
　　其它两位师傅也是各有千秋，二师-父在俗世是有家眷的，甚至每十二个月还把她老婆接来避暑纳凉；
　　三师-父更是人不但仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事以后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。最让人诧异的是她们吃肉从不瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪，那里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐时光，这哪里是一个“佛门净土”，分明就是一个当代版的“桃花源”。
　　就在这么一个世外桃源般的梦境中，我们的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子她面如朗月，声如钟磬，聪明好学，在随舅舅出家做了和尚渡船时，遇上了小英子，逐步的，她们就成了好好友，明子常常上小英子家，就这么，她们间朦胧的初恋就悄然萌生了，她们一齐做针织，一个画花，一个刺绣；
　　她们一齐栽秧，放牛，割稻子，看打场，异