“小技”雕“大器.doc

“小技”雕“大器
　　摘要：有人云：灯谜是一种娱乐性的活动形式，乃“雕虫小技”也；有人云：灯谜可谓是最小之文学作品形式也……。由此，灯谜几乎登不了大雅之堂。文章对灯谜在城市企业文化建设中的作用进行了探讨。
　　关键词：城市企业文化；灯谜；美学特性
　　 一、灯谜的美学特性
　　 作为一种中华民族所独有的、以汉语言文字为载体的独立艺术形式，灯谜是由于汉民族语言文字构成的特殊性而出现的。它既有别于律诗、骈文、词曲等正规体裁的文学样式，又不同于民间口头流传的谜语；它与楹联、诗钟、酒令等被摒弃于文学史以外的小艺术身份相仿，但却有着与众不同的思维结构和艺术特征。它的魅力，倾倒了一大批具有一定文化知识水平的民众。古时已然，今日犹甚。
　　 有人说：一条谜面，可以是一首扣人心弦的诗，也可以是一幅美妙动人的画。又有人说：一则佳谜，猜前“耐人寻味”，猜时“发人体味”，猜后“令人回味”。这不但反映了灯谜作品这种审美客体的审美属性，无疑也表现了读者、猜者作为审美主体的审美评价和审美理想。正可谓“夫美不自美，因人而彰”（柳宗元《邕州柳中丞作马退山茅亭记》）。中华民族的传统审美趣味，由于长期受到孔孟、老庄哲学思想的浸润和洗礼，故以真、善、美为核心，孜孜追求“大羹玄酒”、“有无相生”、“温柔敦厚”、“充实之谓美”，崇尚自然、含蓄、和谐、冲淡、简洁、质朴等审美理想。

　　 灯谜自宋以后，即有文人参予创作活动。然而起初的情况却是“盖古人为游戏之作，不肯以全副精力施于小品之处”（谢云声《灵霄阁谜话初集》），偶有所拈，兴会而已。艺术技巧远未成熟与丰满，故那时的灯谜之美，泰半被以比赋为特征的咏物谜语所掩盖，仍处于朦胧、原始、单调之态势尚难独立而自成体系。至于灯谜审美的自觉提出，乃自清中叶费源始；至清末民初文人谜家们认为“吾国今日学术，无一不远逊于昔，惟隐语一类驾古人而之上”（关颖人《隐秀社谜选初编?序》），此时的谜作“领异翻新，缒幽凿险，洵足夺明远之席，而拔荆公之帜”，刻意求美，审美才成为现实，蔚成风尚。
　　 譬如，灯谜大师张起南在其字里行间无不闪烁着美学光辉的《橐园春灯话》中就说到：“谜之表面不佳者，内容亦不足观，如西子不洁，人皆掩鼻。”“余作谜主张典雅一派，必底面天然配合，如古所谓玉盒子盖玉盒子底者，乃为上品。”又曾仿论画之例，把佳谜分为“神”、“能”、“逸”三品：“如张文襄之‘夜来风雨声，花落知多少’射《易经》‘中心疑者其辞枝’，神传阿堵，余味盎然，是为神品。叶奂彬吏部之‘末座少年，异日必是有名卿相’射《诗经》‘绿衣黄裳’，文章天成，妙手偶得，是为能品。某君之‘伯姬归于宋’射唐诗‘老大嫁作商人妇’，别开生面，妙造自然，是为逸品。”这里的“神传阿堵，余味盎然”、“文章天成，妙手偶得”、“别开生面，妙造自然”三类评语，或从灯谜的意境美而阐述，或就灯谜的情趣美而发抒，虽三言两语，却能一针风血地指出美之所在。这种评点式的表述方式，有着深厚的传统根源，也符合汉民族的审美习惯，因而为后世灯谜鉴赏者们所乐于沿用。

　　 灯谜作品的艺术美是灯谜美学的主体，其中文学语言和构思的运用，乃是表露灯谜艺术美的主要手法之一，是灯谜创作重要的一环，它突出地表现在能有效地唤起猜谜者和欣赏者的“美感”反映。同时，在谜作中适当配置和运用修辞手段，可以使语言朗朗