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例文引路
　　和
　　陈方舟
　　
　　因为有千顷碧海与万里苍穹在海天之际的融合，才有了碧海青天的波澜壮阔；因为有了峭拔挺立的崇山与温婉灵动的流水在山脚水畔的缠绵，才有了山回水转的秀美河山：因为有了驼铃古道上苍凉的胡笳与杏花江南里柔婉的玉箫在中原大地上的和鸣。才有了中华雄阔灿烂的漫漫历史。中华，因深谙“和”之道而挺立于时间的风沙之中五千年不倒。
　　“和”始终是温和的，一如中华敦厚的性格。乘青牛而上函谷关的老子是温和的，他以无为的理念善待宇宙大化中冥冥存在的“和”：周游列国广收门徒的孔子是温和的。他以中庸的思想追逐着人性中的“和”。这两位圣人的“和”的思想影响了中华几千年。铸就了中华民族在思想上善待“和”，在行动上追求“和”的传统。正因如此，中华才以宽厚温文的形象，在蛮荒大地上崛起。中华文化是河谷型的文化，而这种有着海纳百川的胸襟与柔弱坚韧的品格的文化的形成，正是因为“和”深入华夏子孙心中。当埃及、波斯、罗马，一一在对异族文化的抗拒与侵略中兴盛继而灭亡之时，中国却温和地吸纳了翻越重山远涉重洋的众多文化，这些文化碰撞、融合，并被发扬光大。

　　“和”是平和大度的，它善待众生与万物。当哥伦布率领舰队向印第安人发射一颗颗子弹时，郑和的宝船却和沿途的也传递着大国的雍容气度。于是，哥伦布的船队带着伤痕与一路风霜回国，而郑和的宝船却穿过风浪带着荣耀回到祖国。华夏民族的强大富庶与雍容气度因“和”而刻在世界人民的心中。
　　正是因为“和”。造就了中华五千年灿烂文明：也是因为不“和”，导致了近代中国的风雨飘摇。“和”是和谐，它蕴涵着宇宙深处的玄机。圣人参透“和”便通灵于天地。参悟世事白云苍狗，复归自然。而感悟到“和”便有了温和而平静的气度。有了不管雨暴风狂仍能屹立不倒的基石。
　　我深爱以“和”为心的中华民族。中华，以“和”的心去对待各异的世界文化，对待养育人类的自然大地，必将以其敦厚温文的形象屹立于世界。
　　(指导老师：雷其坤)
　　简评：这是一篇优蔓而有韵味的散文。作者从历史、文化的视野，写中华民族的“和”以及中华民族在“和”中不断发展、进步，因温和、敦厚、平和、大度而屹立于世界。视野开阔，立意高远。行文从容、大气。文化气息浓郁。开头排比引人入胜，文笔流畅，语言富有表现力。耐人寻味。

　　借鉴之处：文章清晰的结构非常令人称道，几个版块构成了作者对“和”的诠释，论证有力，值得借鉴。
　　话题拓展：心态、传统
　　
　　沉默丰富了我们的语言
　　崔耕和
　　
　　你有没有想过语言的局限性。在表达喜怒哀乐的时候。语言是多么的没用：在受到误解、怀疑需要辩解时，语言是多么的乏力；在心灵受到触动时。语言又是多么干涩、苍白。
　　你是否想过沉默的好处，面对纷争，面对嘈杂，面对爱恨情仇，沉默往往是更为生动传神的表达。既避免了言多必失、词不达意，又做到了不言而喻、心领神会。所以说：“沉默是金。”沉默不仅珍贵而且丰富了我们的语言。
　　小说《西游记》中菩提祖师默不作声地手拿戒尺在孙猴子的头上打了三下。孙猴子立即明白了三更夭时再见面的暗示。在社会交流中，沉默往往会产生意想不到的效果。佛祖释迦牟尼传承衣钵、拈花示众时就一句话也没说，却起到了比说话更好的作用。禅宗的教义始终主张以“无言”的方式让人明理、觉悟，更侧重语言之外心与心的交流。孔子拜见老子，老子几乎不说话。孔子却感受到老子的神圣与高深。所以苟子说：“言而当知也，默而当亦知也。”有时候，语言所能表达的内容，沉默同样可以表达；有时候，语言不能表达的内容，沉默也可以表达――而且可能表达得更为充分。菩提祖师默不作声，是他相信孙悟空已能领悟自己的意思；释迦牟尼拈花示众，是他希望众人用心体会，参透其中深意；老子没有滔滔不绝地“传道授业”。而只是让孔子对比其牙齿与舌头的不同，正是这种最为直观的方式让孔子如醍醐灌顶，恐怕也影响了他日后周游列国的决心与勇气。沉默有时不是单纯的沉默，而是比语言更为丰富、更有力量的表达方式。

　　然而如今的人们都很有表现欲，也许是害怕被埋没的缘故，人们在交往中更喜欢使用语言这一工具，沉默所占的比重越来越少。于是不论在什么场合，常见喋喋不休者，常见一张口就来劲，谈天说地、谈古论今，根本找不到句号者。这类谈话的实际效果往往是，说者费力，听者无趣。有时说者无心，听者有意，结果不欢而散，甚至面红耳赤、拳脚相加。对说话者来说，讲话应该讲明白。话一旦说出，如同泼出去的水很难收回。多言必多心，多言必多事。再者，再多的话也有说尽的时候，再好的话也有说白的时候。而此时沉默才是最好的替代。沉默不是指不说话。而是指该说的话说，不该说的话不说。该说时不说，不吐不快，让人憋闷；不该说时说