17师说.ppt

韓愈
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“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理.
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韩愈（７６８一8２４）字退之，唐代著名文学家、哲学家、祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。他与柳宗元一起大力倡导古文运动，故与柳宗元齐名，并称“韩柳”。苏轼称他为“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家之首”。

韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、 苏轼、苏辙、曾巩、王安石
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句读（dòu ） 或不焉（fǒu ）
小学而大遗（yí ） 近谀（yú ）
欤（yú ） 郯子（tán ）
苌弘（cháng） 师襄（xiāng ）
老聃（dān ） 蟠（pán ）
经传（zhuàn） 贻之（yí ）
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古之学者必有师
学者 古义：求学的人
今义：有专门学问的人
师者，所以传道受业
解惑也
者……也 判断句
“所以”：“用来……的”
译: 古时候求学的人一定有自己的老师。老师，是靠他来传授道理、教授学业、解答学生疑难问题的。
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人非生而知之者，孰能
无惑？惑而不从师，其
为惑也，终不解矣。
之：代词，这里指道理
而：表转折，却
从：跟从
其：代词，那些
为：成为 动词
译 :人并不是下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑却不跟从老师（学习），那些成为疑难的问题，最终也得不到解答了。
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生乎吾前，其闻道也固先
乎吾，吾从而师之；生乎
吾后，其闻道也固先乎吾，
吾从而师之。
乎：介词。相当于“在”和“比”
闻道：懂得道理。
固：本来
师：名词的意动用法。
“以……为师” 一般意动翻译的格式为：“以…为”、
“把…当作”
译 出生在我前面的人，他懂得的道理本来就比我早一些，我跟从他把他当作老师；出生在我后面的人，（如果）他懂的道理也比我早，我也跟从他把他当作老师。
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吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
师：学习。师道即学道
庸 ：岂，难道。
是故：因此，所以。
无：古义：无论，不论。今义：没有。
所存：所存在的地方
道之所……也。 判断句
译 我是向他学习道理啊！那管他的出生比我早还是比我晚呢？因此无论高低贵贱，无论年龄大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
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古之学者必有师
师者，所以传道，受业，解惑也。
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
“生乎吾前……”，“生乎后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
教师的职责：
从师的必要性：
从师的标准：
从师的原则：
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嗟乎！师道之不传也久矣！
欲人之无惑也难矣！
师道：从师求学的风尚。
两个“之”：用在主谓之
间，取消句子独立性。
译 唉！从师求学的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑就难了！
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