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南怀谨大师《白话易经》第 25 卦至第 32 卦

南怀谨大师《白话易经》第 25 卦至第 32 卦
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第二十五卦：《无妄卦》
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无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
【白话】《无妄卦》象征不妄动妄求：极为亨通顺利，利于
坚守正道。然而，如果不能坚守正道的话就会发生祸殃，
因而也就不利于前去行事了。
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《象》曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。
【白话】《象辞》说：《无妄卦》的卦象是震（雷）下乾
（天）上，好比在天的下面有雷在运行之表象，象征着天
用雷的威势警戒万物，并赋予万物以不妄动妄求的本性；
从前的君主顺应天命，尽其所能地遵循天时以养育万物的
生长。
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初九，无妄，往吉。
【白话】初九，只要是不妄动妄求的话，那么，前去行事
就一定会获得吉祥。
《象》曰：“无妄之往，得志也。”
【白话】《象辞》说：“不妄动妄求地前去行事，是说这样就”
可以实现志愿。
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六二，不耕获，不菑畬，则利有攸往。
【白话】六二，不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收，
不在荒地刚开垦一年时就期望它立即变成良田，能够这
样，才不是妄动妄求，因而利于前去行事。
《象》曰：“不耕获，未富也。”
【白话】《象辞》说：“不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰
收，是说不企求获得非分的财富。”
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六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
【白话】六三，无缘无故而遭受灾祸，好比有人把一头牛
拴在村边道路旁，路过的人顺手把牛牵走，同村的人却被
怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。
《象》曰：行人得牛，邑人灾也。
【白话】《象辞》说：路过人顺手把牛牵走，意味着同村的
人就会自然地被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。这种灾
难不是因为自己有过，而是由于某种客观原因的巧合所造
成的。
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九四，可贞，无咎。
【白话】九四，能够坚守正道，所以没有灾祸。
《象》曰：“可贞，无咎，固有之也。”
【白话】《象辞》说：“能够坚守正道，所以没有灾祸，是说”
坚守正道的品德是其本身所固有的，所以，自始至终牢固
地坚守正道，才能使自己免遭灾害。
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九五，无妄之疾，勿药有喜。
【白话】九五，不妄动妄求却身染疾病，这种疾病不需用
药医治，它会不用治疗便自行消除。
《象》曰：“无妄之药，不可试也。”
【白话】《象辞》说：“不妄动妄求却身染疾病，这种疾病不
需用药医治，是说药是不可以轻易尝试，随便使用的，因为”
病本来就可以自行消除。
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上九，无妄，行有眚，无攸利。
【白话】上九，虽然不妄动妄求，但是，仍然不宜于行
动，如果勉强地行动，就会遭受祸殃，得不到一点好处。
《象》曰：“无妄之行，穷之灾也。”
【白话】《象辞》说：“虽然没有妄为，但如有行动（却仍然
遭受祸殃），这是由于客观的时遇所造成的灾祸，而不以人”
的意志为转移。
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第二十六卦：《大畜卦》
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大畜：利贞；不家食吉，利涉大川。
【白话】《大畜卦》象征大量的畜养积聚：利于坚守正道；
不要让贤能的人穷困地居于家中自谋生计，而应该把他招
到朝廷中食取国家的俸禄，把才能贡献给国家，这样便可
以获得吉祥；利于涉过大河。
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《象》曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜
其德。
【白话】《象辞》说：《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮
（山）上，为天被包含在山里之表象，象征大量的畜养积
聚；君子效法这一精神，应当努力更多地学习领会前代圣
人君子的言论和行为，以此充实自己，培养美好的品德和
积聚广博的知识。
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初九，有厉，利己。
【白话】初九，不顾一切地贸然前进就会有危险的情况发
生，这时只有暂时停下来不勉强前进才会有利。
《象》曰：“有厉，利己，不犯灾也。”
【白话】《象辞》说：“不顾一切地贸然前进就会有危险的情
况发生，这时只有暂时停下来不勉强前进才会有利，是说不”
必冒着灾难风险前进。
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九二，舆说輹。
【白话】九二，车子脱去轮輹自动停下来不再前进。
《象》曰：“舆说輹，中无尤也。”
【白话】《象辞》说：“车子脱去轮輹自动停下来不再前进，”
说明九二爻虽然刚健急躁，但它能够自度量时，自动停止
不前