宗教是一种信仰.ppt

第一节研究宗教本质的方法?目前的宗教研究中,对宗教本质问题或者回避, 或者方法不对路。所谓回避,有两种情况,一是不研究, 《宗教学基础十五讲》(王晓朝北京大学出版社 2003) 。一是一要素代替本质, 《宗教学纲要》(吕大吉)。所谓不对路表现为:以软科学的方法对宗教本质进行研究,例如社会学的结构功能学派从社会功能的角度研究宗教;以巫术为宗教,以巫术的本质为宗教的本质;以哲学家思想家宗教学家的论述为研究材料概括宗教的本质。《宗教学是什么》(张志刚) ?更根本的方法应该是以成熟的合法的宗教为研究对象。?从宗教元典、宗教史、和现有宗教信仰者的感受和认识去研究宗教的本质。第二节宗教的本质?一、宗教是一种信仰。?信仰,又作仰信。信心瞻仰之意。信,信奉。仰,仰慕。?对某人或某种主张,主义,宗教极度相信和尊敬,拿来作为自己的榜样或指南针。《现代汉语词典》产生信仰的心理精神机制?困境?理想?兴趣?体验?习俗?物质利益?不断的学习?笔者自己从 19 到 29 岁的十年间,曾有过六次脱体经验,这种经验与西方专家们调查的一般脱体经验有所不同,其特征主要有以下几点; 一、每次都是被动发生的,多是在躺下休息时,先听到一种奇特的声音(后来才发现是佛经中的一句咒语),而后听到说: “某某来请”,或内眼看见有古装“人”在眼前突然出现,其时一切都非常清晰,绝非做梦。然后觉得自己的意识乘着一种能量从身体的某个部位(面部、胸部、腹部等)猛然脱体而出,脱出时有挣脱身体内的一种吸引力之感。二、离体后即可发现,自已仍有身躯,但与本人长相衣着不同,为一披发、白衣的古代童子形状,每次所见皆同。此“我”能看见自己的肉休躺在床上,其体质和行动自觉与肉体不同,自然能穿门透壁,行走甚速, 行时作“环走”状,足似不触地,危急时能升于空中,远距飞行时速度愈来愈快,最快时只觉自已为一极小的粒子,二千公里路程,约半小时可到,在空中飞行时能看到火火车和飞机在下面慢慢移动。当穿过墙壁、门窗、屋顶等障碍物时,回头一看,身后有无数道微细金光迸射, ?当进理解为自身与实物擦撞而生的光电效应。三、离体之“我”意识清晰,不同于梦中, 虽能意识到自己是离体之“魂”,但对自己是谁,变得模糊,有时觉得曾是另外的某人, 有时自忆本从天外而来,暂时寄身这个世界,已辛苦备尝了。四、离体之后,有时先见光明灿烂,有如春日骄阳,而光有清凉感。所见熟识之人,皆与平时所见形貌不同: 有的身有光明,可见其内脏,有的一团漆黑,有的现某种动物凶猛之相。能听见人们说话,但觉其声远而又近,隔着一个难以言喻的界限。能清晰看见并听见其语声同属一界者,主要是自称为钟离权、吕洞宾及天使、龙王、土地神一类仙、神,还看见有古装武土等在电线上空飞行。他们的形貌基本如人,多为明代以前古装,与人的主要区别,在于人是光照于其面部有明暗之分,仙神们则光从其自身发出,眼眸不动而目光中蕴含深沉智慧。他们称离体之“我”为生魂,叮嘱应尽快归还“本宅”,时间久了对身?体有损。有时有政治、人事方面的预言,后来都有应验,还见到一些亡故之人,如已死去 50 多年,连父辈都不记得的祖父,然只能远观,见其为一黑影,告言死后境况, 谓见离体之“我”光明炽盛,不能接近。五、每次离体时间,多为二小时左右,最长曾达六小时,时间稍长后,即有饥乏与无归属感,终而回归肉体。先在肉体前回忆此次经历,确认有归入此肉体之必要,然后卧于肉体之上,便立即如梦初醒,醒后虽意识清楚,而觉胸闷不适,四肢僵冷不能活动,需经一二小时后方慢慢温热能动,下床行走时犹觉腿关节僵硬,往往跌倒。?笔者最离奇的一次脱体经验,是在 1974 年农历四月初七日傍晚,晚餐后躺下休息时,忽见有周朝衣冠的人来迎,脱体后迅速飞升,看到了地球外“大香海”中的仙山和四层天宫,当到第四层天时,如回老家,自然记起那是曾生活过几千年之久的兜率宫。在那里见到了佛教、道教二教的教主各自说经的场面, 目睹玉皇大帝、耶稣基督、圣母、穆罕默德和多位东西方古代圣哲们听释迦牟尼说法。游览了西方极乐世界,有自称摩诃目键连者,称“奉佛法旨,为你演化十二因缘”,只觉头上白光一闪,即退回无数劫前,重现无数轮回历程, 又自觉于未来恒久修菩萨道,一级级上进,最后于将来大火劫中,作为 994 位大菩萨之一,从火海中运载众生达安乐处,终至成佛。其间自觉历时数万劫,而实际只用了几个小时,可谓至极稀奇。回归肉体后虽多半忘失,但在禅定中能部分呈现。其中所闻佛教术语如“十二因缘”、“唯心所现”等,皆为此前所未曾见闻,回归后数月方从佛典中发现。?所见无量寿佛赤色形相,于十多年后看到藏传佛教的无量寿佛像,才发现与之相近。这一神游“奇梦”,使笔者激动不已,当时在天外曾想,为将这见闻回报于人类,还须返回人间。笔者由此而引起研究佛学的浓厚兴趣,在钻研了显密诸家的教义十多年后,确认