中日文学中的蛇女形象.pdf

对外经济贸易大学硕士学位论文论文题目:中日文学中的蛇女形象主题词:蛇女女娲白娘子真女儿里堕业:研究方向:研究生姓名:业§焐旦旦专学号:导师姓名:写作时间:;
论文提要系叉各具特色。本文主要通过探讨两国蛇女形象成因及发展趋势的异同来揭示地为这~课题提供一个文化背景。然后介绍了中国文学中的主要蛇女形象。分别是长比卖却惨遭爱人抛弃。可见日本在蛇女这一形象的理解上与中国是有出入的。笔者认为日本是个岛国,四面环海,在靠海生存的民族中对代表水神的蛇的恐怖和敬畏超越了对其生殖象征的崇拜。其次对中目蛇女形象发展趋势进行了比较。中国的蛇女形象发展经历了三个阶段:⑸呱瘢蛇妖;恕6毡镜纳吲结束方式不无联系。再次,比较了白娘子与真女儿。日本作家上田秋成的《蛇性《蛇性之淫》增加了女性怨魂向男性报复的主题,反应了日本女性在现实生活中中日两国文学中都存在着“蛇女”这一独特的形象,且二者之间有一定的联理环境对两国蛇女形象成因的影响以及社会发展进程对蛇女形象发展趋势的影本文首先介绍梳理中日两国关于蛇女这一课题的既有研究成果和研究特点,女娲、白娘子、小青及其它传说中的蛇女形象。日本的蛇女形象主要集中在比良的八荒、道成寺传说、慈母的眼泪、奥玛璐传说、蛇性之淫这五个大系中。中目文学中蛇女形象的比较是本文的重点。笔者首先比较了两国蛇女形象的成因。人类文化早期,各民族之间不乏相同的文化因子,而古代中国和日本都是以蛇为图腾的民族,蛇与女性的结合形成了蛇女形象。然而女娲是创世女神,肥展仅经历了两个阶段,即蛇神、蛇精阶段。这与两国封建社会延续时间的长短及之淫》是对冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》的翻案,两者在结构上有着诸多相似之处,但却存在着本质上的不同。《白娘子永镇雷峰塔》的主旨在于劝导世人戒色,的卑下地位。响。
绪论从现代科学的角度来看蛇女是一个荒诞不真实的形象组合体,但她却真实地存在于东西方的文学中。她既美丽又丑陋,既善良又残忍,多种截然对立的性格在她身上汇聚,共依共存。在艺术世界里,她有着不断变换身份的能力,时而神时而妖时而又以人的面目出现,引起了人们普遍的关注。这当中凝聚了人类千百年来的感情体验,埋藏了对其又爱又怕又敬又亲的矛盾心理。为什么在东西方文学中都会出现“蛇女”这一独特的形象呢饪赡苁且蛭在人类的进化史中,无足而行的蛇曾是人类膜拜的对象,给人类的早期活动留下了不可磨灭的记忆。蛇的起源早于人类,它是经历了冰川期的考验而幸存下来的物种。在芸芸众生的大千世界中,蛇并非是讨人喜欢的,但是从原始时代起,它就同人类有着密切的关系。蛇在先民眼中实在是一种可怕而又灵异的动物。它来去无踪,水陆两栖,能脱皮蜕变,而且一旦狂怒起来甚至能吞噬人畜,毒杀猛兽。它生活的环境阴暗潮湿,同时它本身分泌出的体液黏滑湿润,触感冰冷。潜伏着的状态是蛇留给人类的比较顽固的印象。蛇的身体可以盘曲虬结,依势纠缠,在不同的文化中蛇符合了男性对于女性的想象性描述:阴气、纠缠、阴险、恶毒、冰冷等等不同的印象。而另一方面,蛇又有正面性的象征。蛇本身是卵生,有蜕皮的生理变化,在原始初民的形象思维里她的这种特质与女性所特有的生殖功能是不谋而合的。史前生活的完整,初民们用自己的身体和生活感受着自然的一切,包括对于未知事物的认知。于是蛇作为一种生物化的存在在原始初民的打量下,也就顺理成章地成为“多产”的膜拜物。于是女人和蛇之间便形成了渊源极深厚的关系。在历史的不断演进中,蛇与女人的关系随着国家机器的形成完善不但没有消失反而愈加紧密,直至固定为一个词语“蛇蝎女人”才宣告完成。蛇之所以成为世界性的文化符号,更在于它本身所具有的复杂性,抛开其作为女阴的一面,蛇还是最具代表性的男性象征。对于蛇的图腾崇拜在很大程度上是对于男性象征的生殖力量的崇拜。当然这是在母系社会落幕之后雄性力量成为绝对优势的时代。应该说,蛇的两极化象征是人类在日常生活中由经验的切肤感受得来的,随着阶级社会的到来,女性逐渐在日益庞大的男性社会中退至后台,男性权威在整个父权制时代绝对不可动摇的主宰下力图防止女性力量的反扑,于是蛇的两极化象征逐渐淡去了男性的一极,完成了最大程度对于女性的诬蔑和妖魔化想象。这样的象征意味是历时弥久,着力颇深的,直到现在,蛇依然是女人阴性气质不南笳魑铩
行走,终身吃土。此外,它将与女人及其后裔世代结仇。蛇作为女性邪恶情欲的把蛇视为淫荡的象征,并将其比附在女性的身上于东西方皆有。西方将在于本国的蛇女故事,中国方面较典型地集中于对白娘予故事的研究上。从研究空间上看,围绕着这一故事的研究可分为三个大方向,第一个方向是关于自娘子形本的对比研究;于彤《“夙世恩仇”说与“自蛇非蛇”说辨析》对《自蛇传》传通的‘得道者与美女蛇一欧亚文学中的拉弥亚故事研究》为代表,认为在全世界整个世界”一样,白蛇的传奇故事是由印度流传到中国来的。后者是指冯梦龙的读本小