水浒传材料.doc

1、李贽自信他的《藏书》“纵不梓,千万世亦自有梓之者,盖我此书乃万世治平之书,经筵当以进读,科场当以选士,非漫然也”。 2、祝世禄为《藏书》作序时,也认为《藏书》、“凿凿皆治平之事与用人之方”。陶渊明在刘裕取代东晋建立刘宋政权后,将 3、“渊明”改为“潜”是一个道理。陶渊明是因为其祖父陶侃是东晋名臣,曾经拥八州兵马,占据长江中游,显赫一时,他虽然是一个破落户子弟,但是耻与刘宋新朝为伍。金圣叹改姓,应该是还有政治投机的奢望的。文天样字宋瑞,南宋末年他参加殿试的时候,皇太后认为“宋瑞”二字吉祥,就录取文天样为进士第一名即状元。金圣叹即张采,改名为金人瑞,不排除讨好满清新政权的意思,因为满清以前的国号是“金”。金圣叹这个人,在明朝崇祯皇帝上吊而死的时候, 没有一言半语,无关痛痒,且不说他与顾炎武、陈忱等遗民之气节不可同日而语。当他听说清朝顺治皇帝表扬他是“古文高手”,感动得涕泣横流,北向磕头,还连续写了八首感怀诗,政治上的幼稚使他幻想有一天皇帝召他进京给皇帝讲经呢。后来参与策划、组织苏州市民哭庙抗粮,被逮捕入狱,在被审讯的时候,金圣叹还高呼“先帝”,希望四大人看在先帝欣赏他文章的面上开恩,不想反而被以裹滨新登基皇帝的罪名多捆了嘴巴二十掌。看看金圣叹的《水浒传》评点,不乏“贤宰相破格提拔”的政治企图和幻想。金圣叹之所以对于贪官污吏切齿痛恨,对于反对贪官污吏的梁山英雄好汉赞叹激赏,主要原因就在于他认为象他这样有才能的人没有被赏识重用,因此将怨恨发泄在不能慧眼识才的官吏上,希望那些不识贤能的高官墨吏都被梁山好汉杀死, 方解其恨;同时他又从骨子里反对人民群众的造反叛逆、《水浒传》评点让人感到有自相矛盾的原因(在金评本《水浒传》“序”中金圣叹痛骂梁山好汉是豺狼虎豹,而在小说文本的细批中他却对水浒好汉们赏爱有加),这两点都是金圣叹现实生活的产物。(山东大学博士学位论文张同胜) 4、当代学者张锦池也说:“‘臣心一片磁针石,不指南方不肯休。’这是民族英雄文天祥的思想,也是宋元两代民族矛盾高涨的历史条件下汉族人民和知识分子的潜在民族心理。正是基于这种心理,人们于交口相传中把水浒故事谱写成一曲昂入云霄的‘乱世忠义’的颂歌。”。张锦池:《中国四大古典小说论稿》,华艺出版社, 1993 年版,第 362 页。 6、罗尔纲在其专著《<水浒传>原本与著者研究》中说《水浒传》原本乃是元末明初罗贯中所撰,全书共七十回,其主题思想是农民革命的史诗:百回本《水浒传》成书于明朝中期,其“前七十一回的主题思想,是‘替天行道救生民’,是要铲除不平,要建立一个平等的社会。后二十九回的主题思想,则是发泄著者对朱元璋诛杀功臣的不平。”①罗尔纲: 《水浒真义考》, 《文史》第 15 辑,中华书局, 1982 、“人才”说李贽的《水浒传叙》中就已经提到过这个问题,金圣叹批改的贯华堂本《水浒传》也论及这个问题。雪蓑渔者在《(宝剑记>序》中也是从“人才”这个角度进行论述的。甚者王仕云这样维护封建正统的文人也曾叹息水浒人才不为朝廷所用,致使他们流离失所,导致他们流落草莽,或是逼上梁山。钱钟书在《宋诗选注》中说,南宋诗人华岳在其散文集《翠微北征录》中有一篇文章叫做《平戎十策》,这篇文章“劝皇帝四面八方搜罗英雄豪杰,别把国事全部交给书生学士;他讲英雄豪杰的八个来源—从沉溺下僚的小官,一直到轻犯刑法的鲸配,和隐于吏籍的青靡—简直算得上《水浒传》的一篇总赞.”那么, 认为《水浒传》的总赞就是从四面八方网罗人才, 《水浒传》主题思想岂不就是“人才”说?认为《水浒传》的主题思想是“人才说”的,还有周汝昌,他在《从(易经》 5、周汝昌认为从《易经》到《三国演义》、《水浒传》,再到《红楼梦》,都是以《易经》中的“三才为纲”,反映了人才遭际命运被埋没、被屈抑和被陷害的悲剧, 《水浒传》“关怀的是人才的遭遇与不幸,人才的埋没与毁弃,这是一切问题的根本性问题”。①周汝昌对中国古典小说都从“人才”这个角度来理解确实是独有会心。详阅周汝昌:《(红楼梦》的真故事》,华艺出版社, 1995 年版张锦池在《中国四大古典小说论稿》中认为“天是地煞”“实际上是个人才观问题”,梁山好汉虽然是“魔君”,在本质上却是“星君”。也就是说,如果这些魔君被逼入草泽,则会造成社会动乱;如果他们能够进入廊庙,则会为朝廷出力。人才如果不能随才器使,就会给朝廷国家造成巨大危害。《水浒传》这部小说其实二、罗尔纲的“前后两个主题”说罗尔纲在其专著《<水浒传>原本与著者研究》中说《水浒传》原本乃是元末明初罗贯中所撰,全书共七十回,其主题思想是农民革命的史诗:百回本《水浒传》成书于明朝中期,其“前七十一回的主题思想,是‘替天行道救生民’,是要铲除不平,要建立一个平等的社会。后二十九回的主题思想,则是发泄著者对朱元璋