第二场 代孕 的资料.doc

第二场 代孕 的资料
第二场 代孕 的资料
伦理学家认为代孕是出租子宫, 将子宫当作工具, 使妇女沦为生育机器贬低了女性的尊严。而康德认为在任何时候均须人性的对待不论是对待自身或他人,永不仅仅作为工具, 必须同时作为目的。如果代孕彻底开放在人性的贪婪和高利润的刺激下就不可避免的发生代孕市场化子宫商品化, 生殖商业化。那这个出租子宫的代孕行为和出租外生殖器的卖淫行为有什么分别呢这种行为赤裸裸践踏了我们作为人的尊严和人格。 , 而愿意代孕的人往往是在经济上处于劣势的人。学者玛奥沃德认为弱势女性可能在无法自主掌控的经济和情感的压力之下去从事代孕。更有研究表明在美的女性: 42% 的女性是失业者或接受社会福利金补助者, 73% 是高中毕业或教育程度更低的女性。在美国这种发达国家都出现这种现象那么在中国就更加严峻了。 而在当今代孕技术并不完善的条件下代孕还有着高的风险。首先正常怀孕本身就是一种高风险的行为
而代孕的行为对代孕妇女的身体的摧残。妊娠期间孕妇可能出现各种不良等症状而妊娠的次数也会增加代孕妇女患子宫颈癌的风险分娩更是人体疼痛程度分级中是最痛苦的一种这些都是对妇女身体和心理的一种摧残。同时代孕会出现畸形胎儿那当出现畸形胎的时候胎儿既不符合委托者的要求而又不是代孕者所想要生的那时候谁又为代孕的行为负责把这个畸形儿抛给国家么这又增加了社会的矛盾和负担 代孕将让我们不得不面对伦理关系问题。如何确定代孕母亲、血缘母亲与婴儿之间的伦理关系是谁提供了基因谁就是孩子的母亲吗还是谁分娩孩子谁就是母亲这个难以定夺却又不得不面对的特别是当代孕出现问题的时候谁又愿意成为这个孩子的母亲呢而且代孕的行为对这个对孩子也是不公平的。他就像一个商品一样谁需要就归谁有没有考虑过孩子自身的感受孩子是无辜的他有权利知道谁才是自己的真正母亲
1，代孕的多胞胎问题为了提高代孕的成功率都会采用植入多个胚胎这样就增加了产生多胞胎的可能性而对胞胎对代孕妇女的身体损害是与胎儿数目成指数增长的多胞胎代孕的流产率会升高婴儿生下来后死亡率也会增高。即使婴儿养得活也容易出现发育不良甚至智力下降等问题。”也不符合计划生育基本国策。
2， 代孕滥用问题如果代孕不加控制就会把代孕商品化有钱的人不愿意承受怀孕带来的身材走形和分娩痛苦等后果而会选择让人代孕这样代孕母亲就像一台生产机器, 可以随时为他人服务生子,
3，代孕解决拐卖婴儿的情况有利于社会的稳定。 辩解代孕并不可以从根本上解决拐卖婴儿的问题拐卖婴儿的交易对象是低层收入的农民他们知识程度不高对代孕技术不了解况且代孕的程序是复杂而麻烦的且是需要支付大笔代孕费用不是他们所能承受的不如从犯罪分子手中直接低价买婴儿简单而直接省麻烦。况且拐卖儿童的暴利也让犯罪分子不
育阶段的养而把基因母亲看作是亲生母亲。此观点强调血缘在亲子关系中的伦理意义。 分娩说。根据传统民法关于亲子关系的规定, 谁分娩谁为母亲。传统的孕育母亲即血缘母亲,并不出现伦理难题。当孕育母亲与血缘母亲分离时, 谁是母亲? 坚持谁分娩谁是母亲者把孕育视为母亲的主要要素。
2. 代孕贬低了女性的尊严还是促进了女性的独立自主? 一些女性主义者、女性团体、宗教团体、伦理学家认为代孕是出借子宫, 将子宫当作工具, 使妇女沦为生育机器、孵卵器, 贬低了女性的尊严。康德观点( Kantian) : 在任何时候均须人性的对待, 不论是对待自身或他人, 永不仅仅作为工具, 必须同时作为目的0, 成为反对者的哲学、伦理学依据。他们认为代理孕母自贬自己身体为他人利用的工具, 委托方更是把代理孕母当作满足私欲的工具, 因此代孕是不道德的。
身体的商品化更是招致批评。反对者认为商业性代孕使子宫商品化, 使生殖商业化, 破坏人的尊严。代孕争议中有所谓妓女模式观点, 将妓女预设于不道德地位, 把代理孕母与妓女作类比, 认为代理孕母贬售身体和生殖能力, 恰如妓女贬售身
体和生殖器官一样, 是不合伦理的。 如果女性可以靠生育赚钱, 市场将会根据代孕者的智商、外貌、健康状况等为这些女性标价, 贬低女性的人格。身体商品化的污名似乎是不证自明的。因此有人提出要限定代孕者能够收取的营养费、医疗费等合理的补偿费数额, 以免出现商业性代孕。但实际上一旦开放代孕, 就很难避免商业化, 因此有人认为为了防止这种现