轰然倒塌的库哈斯.doc

轰然倒塌的库哈斯畸形建筑学——对瑞姆?库哈斯的建筑思想的负面解读王发堂等(武汉理工大学土木工程与建筑学院,武汉 430070) (《哈尔滨工业大学学报(社科版)》 2008 年第 10 卷第 5期的第 27 至 33 页) 如果一个人对你说,人类 4000 年来的建筑理论和建筑实践都是失败的,你也许会感到愤怒。谁?谁敢这样说!但是,库哈斯就是这样说的,而且当着全世界的人在普利策颁奖礼的演讲辞中所,由此便可以证明库哈斯是一个建筑狂人。现在,也许你的气莫名地消了,但是我的疑惑仍然存在。顺着库哈斯的思路,他既然认过去历史上的建筑都是失败的,他应当提出一个替代方案或者指出一个正确的方向,他的语言中经常出现“颠覆传统”的字眼,颠了旧的什么,又覆了新的什么?而此时,他没有同样壮志提出相应的宏伟计划,而仅仅用他所谓的社会学等知识对这个他所称的“失败的大厦”进行一些敲敲打打、零零碎碎的修补。他充其量是一个建设者,为什么要冒充为一个变革者,其意值得世人去玩味。 1库哈斯的历史定位在 20 世纪初,以柯布西埃为首的大师,在建筑历史发展上取得辉煌的成就,这些成就最终把他们推上了建筑历史上的圣人的地位。其中,柯布西埃就是典型的一个。柯布西埃的历史成就应该表现在两个方面,一是破旧,二是推新。所谓的破旧,就是终止巴黎美术学院的古典建筑生命历程。柯布西埃的早期建筑生涯一直在与古典学院派建筑进行抗争。故此,他的投标多以失败告终,这对于他个人和生命中体验来说,是无法弥补的一种创伤,也是作为天才付出的代价。柯布西埃等现代主义先锋,不是在与一个组织或者一个学院而抗争,而是与一种社会传统或社会习俗相抗争,这种抗争是如何备受煎熬,这只有当年的柯布西埃的他内心清楚了。在终止古典学院派建筑的惯性运动, 柯布西埃们代之以一种新的现代主义建筑形式。新的材料、新技术、新的形式和决定建筑变化的新生活方式。柯布西埃们不仅终止过去建筑传统,而且指出建筑新的发展方向,换而言之,他们改变了建筑运动的轨道。他们理所当然成为建筑历史上的巨人和圣人。但是我们必须指出的是,圣人或巨人都是顺应历史的发展,也就是说,当时工业革命的兴起,新材料、新形式和新生活方式的翻天覆地的变化,是这场变革的真正原因。现阶段建筑,在现在也是面临着一个变化,这个变化就是从工业社会迈向后工业社会(后现代社会或者称信息社会或者称电子媒体时代),最重要的变化体现在网络的普及和虚拟世界的渗透。如果说工业社会追求一种清晰的、精英文化体系,而后现代文化就是追求一种模糊的、大众或者消费文化体系。所谓的模糊,也可用“不确定性”,或者用网络的虚拟文化的非真实性来表现,当然也有当代观念的非确定性的外在表现。大众或者消费文化就是反对一种或一元的主导文化而形成,倡导多元文化的体系,多元文化的存在,其实就是“不确定性”的注解。因为只有存在“多”,才会有选择的“不确定性”。(或者有选择的自由和余地,如果是一元的话,就不会选择,也就确定性的。)也就是说,当前的社会变化就是可以用简单地话来说是由“确定性”文化向“不确定性”文化的过渡。“不确定性”,可以表现为多元的,也可以表现为自由(的选择)。后现代哲学称“不确定性”,就是一种自由的表现。建筑界已经敏感到的发现这种倾向。早在上个世纪 60-70 年代,文丘里在美国提出的“要模糊,不要清晰”和日本建筑师新陈代谢的主张,都表明了