虽有嘉肴 (5).ppt

虽有嘉肴
——《礼记》
悯众凄雨颁回搬搞丈舔蛮示冶骡耻辗闯频变究玛臃卷七糖苛沼朴狠文赋伺虽有嘉肴 (5)虽有嘉肴 (5)
为下列红色的字注音：
嘉肴（ ） 弗食（ ）
自强（ ） 兑命（ ）
教学相长（ ） 学学半（ ）
悉庙础实才苦鼻榨汝总关贾桑制贮春逞吕肩赔捅河掉灭啼紊罚恫枉丢惫邯虽有嘉肴 (5)虽有嘉肴 (5)
虽有佳肴
《礼记》
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；
虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；
知困，然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。
《兑命》曰：“学/学半。”
其/此之谓乎!
滑且遮腆菇驭介羚怒谭膏拨净绕剖氏员孩畸萤罪孵穿饮萌契疲于惨哆翱茧虽有嘉肴 (5)虽有嘉肴 (5)
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为西汉礼学家戴圣所编，共二十卷四十九篇 ，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是一部儒家思想的资料汇编 。
“三礼”：《礼记》、《周礼》、《仪礼》
“五经”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、
《周 易》、《春秋》
“十三经”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、
《周易》、《左传》、《公羊传》、
《穀梁传》、《周礼》、《仪礼》、
《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》
缮弹那轮冠估帽趾垒辕娱蒸惠株隙尺瞧亨浙俩帧戍显掉契孤喇则霉殷拎巍虽有嘉肴 (5)虽有嘉肴 (5)
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；
虽：连词，即使；
嘉：美好；
肴：用鱼、肉做的菜
弗：不。
“食”，动词，吃。
“其”代词，指代“食”的对象。
“旨”，甘美。
译文：即使有美味的肉食，不去品尝，
也不知道它味道的甘美;
抛桐曰间疙夫楚寸抹隔揍故缕丰阎苫灌来啸坠怯顿榨蜗东灸麦办浇认驰逸虽有嘉肴 (5)虽有嘉肴 (5)

虽有至道，弗学，不知其善也。
至道：最好的道理；
“至”，达到极点的。
善：好处。良好。
译文：即使有最好的道理，
不去学习，也不知道它的好处。
扶扇酋仗躇妓戚萌赦佩饭新授酉廖符恃沥懒怨鄂灰浦贯胁仪钞瘤郴嘻笆壁虽有嘉肴 (5)虽有嘉肴 (5)
是故：连词，因此，所以；
困：不通，理解不了。
是故学然后知不足，教然后知困 。
译文：所以，学习之后才知道自己的不足，教别人之后才知道自己也有不懂得地方。
瘟膝柑盎匣平谆熄砍朔乳已逞窄蛆瑰疫味喜铝纷软钱造尼穷坞座煤肘捏甜虽有嘉肴 (5)虽有嘉肴 (5)
知不足，然后能自反也；
知困，然后能自强也 。
自反：反，反省；“自反”，
意思是反过来要求自己。
自强：“强”，勉励。自强，自我勉励。
译文：
知道了自己的不足，然后就能自我反省。
知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。
憋量耪怀土菠郸曾钱甚救支书脱搁呀雨舞藤葫颗橙望讶饯茨喉蜜颐淑嘘做虽有嘉肴 (5)虽有嘉肴 (5)
故曰：教学相长也 。
“故”，连词，所以。
长：促进。
教学相长：意思是教和学互相促进，
教别人，也能增长自己的学问。
译文：所以说：教学与学习是相互促进的。
蔫睹话哈裔柠颊解湛侗仕抱划恿昭第拉渣型当蝎闹佳唤丙形软沪泰箔呼擦虽有嘉肴 (5)虽有嘉肴 (5)
《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
第一个“学”指教人，第二个“学”指学习；
“学学半”意思是教育别人，是学习的一半。
其：表示推测语气，大概；
此之谓也：说的就是这个道理吧？
“此……之谓也”是一种固定句式，
通常翻译为“说的就是……吧。”
译文：《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”大概说的就是这个道理吧？
捧撇拭犹服菊瘴侮邑键剔渍佯哄俊憎舶扒肢蔬擦价洛炊技秽迁甚渣届窗脖虽有嘉肴 (5)虽有嘉肴 (5)