建设佛化家庭
陈海量居士著
自序
至情篇
夫妇篇
育儿篇
理财篇
衣服篇
饮食篇
居住篇
卫生篇
修养篇
婚丧篇
交际篇
娱乐篇
自序
家庭是社会的一个雏形,而社会乃是家庭的集合体。要使社会佛化,必须先从家庭佛化做起。人类整个的生活,不外乎精神的和物质的二方面。父母、夫妻、兄弟、姊妹间的感情,亲戚朋友间的酬应,和休闲时间的娱乐,都是属于精神的方面;而衣食住等则是属于物质的方面。
我们假使能够遵守著释迦牟尼佛的教诲,来感化家庭,那末家庭的精神生活,可以做到慈爱、忍耐、诚实;物质生活可以做到勤劳、节俭、知足。因为佛教是从慈悲喜舍做出发点的。成佛乃是慈悲喜舍的行为达到圆满成功的顶点。
怎样叫做慈悲喜舍呢?想给与他人以安乐叫做慈。拔除他人的痛苦叫做悲。庆悦他人离苦得乐叫做喜。牺牲自己的享受叫做舍。
我们能够承受佛的慈悲喜舍的精神,为家庭服务,为社会服务,那就无往而不和善美满的了。我们要为社会服务,应先从家庭服务做起。对于自己家里的人倘不能慈爱忍耐诚实,处理家事倘不能勤劳节俭知足,那末这个人在社会上做事,也就可想而知了。
佛教是包括世间法和出世间法,是拏出世的精神干入世的事业的,因为能超出世间利欲之外的人,才能轰轰烈烈地干一番世界的事业。释迦牟尼佛对于在家信徒的慈悲教诲,可说是无微不至的,试看他在每一部经典里是怎样的教诲我们罢:
无量寿经说:“世间人民,父子、兄弟、夫妇家室,中外亲属,当相爱敬,无相憎嫉,有无相通,无得贪惜,言色相和,无相违戾”。
大涅槃经说:“在家之人,有四种法,宜应修习:一者、恭敬父母,尽心孝养。二者、恒以善法,训导妻子。三者、愍念僮仆,知其有无。四者、近善知识,远离恶人。汝等若恒行此四法,视世为人之所敬爱,将来所生常在善处”。
华严经说:“在家宅中,与妻子俱,未曾暂舍菩提之心。(自利利他,叫做菩提心)。正念思惟,萨婆若境(佛的智慧,叫做萨婆若)。自度度彼,令得究竟。以善方便,化己眷属,令入菩萨智,令成熟解脱。以本大悲,处于居家。以慈心故,随顺妻子。于菩萨清净道,无所障碍”。
又说:“为利益众生故,世间技艺靡不该习。戏笑谈说,悉善其事”。
法句经说:“履仁行慈,博爱济众,福常随身,卧安觉安”。
优婆夷净行法门经说:“佛言:若善女人,供养父母,奉事夫主,瞩视儿息,亦名净行。勿于小罪而生轻想,所应作者,次第作之,亦名净行”。
优婆塞戒经说:“净其房舍卧具”。又说:“愿为众生,趋走给使”。
孛经说:“饮食取节便身”。又说:“治产宜慎”。
六度集经说:“婚姻之仪,始于择行”。又说:“丧毕修行,馨薰十方”。
成具光明定意经说:“受身则有痛患,以智慧一一开了。观其所起,察其所灭,视其所病,选以何药。总其要,令身不毁戒,处众爱之中,身在道品之藏,既自身行,又教他人”。又说:“扫地令清净,衣服常清净,身口意常清净”。又说:“此中有孝诫,有谦诫,有忍诫,有礼节诫,有众善法诫”。
佛经是最广博的,以上所引我佛的话,这好比走到大海边,尝著它一滴的味罢了,然而所引的佛语,虽然只是法海的一滴,但是已把佛化家庭的生活大纲,揭示无遗了。好,我就根据佛语来列举佛化家庭的大纲吧:
遵著『父子无相违戾”的宗旨,述至情篇。
遵著『随顺妻子”,“奉事夫主”的宗旨,述夫妇篇。
遵著『瞻视儿息”的宗旨,述育儿篇。
遵著『治产宜慎”的宗旨,述理财篇。
遵著『衣服常清净”的宗旨,述衣服篇。
遵著『饮食取节便身”的宗旨,述饮食篇。
遵著『净其房舍卧具”的宗旨,述居住篇。
遵著『视其所病,选以何药”的宗旨,述卫生篇。
遵著『未曾暂舍菩提之心”的宗旨,述修养篇。
遵著『婚姻之仪”,“丧毕修行”的宗旨,述婚丧篇。
遵著『履仁行慈,博爱济众”的宗旨,述交际篇。
遵著『戏笑谈说,悉善其事”的宗旨,述娱乐篇。
本书广事参考,编述佛菩萨的慈训,和古今缁素大德的嘉言,但我的学识浅陋,实不足以阐发佛化家庭的旨趣,和管理的方法,不过一片愚忱不能自已罢了。
本书谨呈献于可敬爱的佛教徒之前,祝愿佛教仗著佛化家庭的推动,普及世界,永传无尽。
中华民国三十六年九月四日陈海量
至情篇
一、亲与子之间
家庭中最重要的分子是亲与子,夫与妇。亲与子的成因,是由于血统的结合。所以亲与子之间,有一种自然的爱。这种爱在亲的一方面叫做慈;在子的一方面叫做孝。父母对待子女应该竭力爱护,并教养他们;子女对于父母应该敬重承顺,并奉养他们。
幼儿是要靠父母抚养的,否则就难免保育失当,老年是要靠子
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