[王宗岳《太极拳论》寻真]王宗岳《太极拳论》.docx

20xx年，笔者对王宗岳《太极拳论》曾“浅阐”之（拙作“王宗岳《太极拳论》浅阐”见《武林》20xx年7期），20xx年笔者对王宗岳《太极拳论》又“再识”之（拙作“王宗岳《太极拳论》再识”见《武当》20xx年11期）。现据笔者体得，对王宗岳《太极拳论》，继续探求觅寻其“真谛”，以与同道交流共勉，并望前辈赐教指正之。 　　“太极者，无极而生”。此句似有语病。非“无极生太极”，乃“无极而太极”也。“有生于无，生生不已”，这是宇宙万物不易之理；“交之易之，变易无穷，”这也是宇宙万物不易之理。这犹如鲍国安演曹孟德，唐国强饰诸葛亮，乃鲍国安而曹操，唐国强而孔明，非鲍国安生曹操，唐国强生孔明，“无极而太极”，似乎与此理同。 　　无极者，天地之始，宇宙之本，阴阳之母，万物之源也。“无极而太极”之时，“分动分静”之机也。“动之则分”，分什么？分阴阳。分阴分阳，为阴为阳，乃阴乃阳，此阴阳万千变化，寓五行“进、退、顾、盼”之中；“静之则合”，合什么？合阴阳。合阴合阳，含阴含阳，有阴有阳，其阴阳万般玄机，在五行“中定”之内。“动之则分”，为“无极而太极”；“静之则合”，乃“太极归无极”。不论动分、静合，均“无过”，无“不及”。“过”，为“顶”为“抗”，“不及”，为“丢”为“匾”，“顶、抗、丢、匾”，此皆为病。彼曲而我伸之，“分厘不错”；彼伸而我曲之，“毫发无差”；“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘”，刚为阳，柔为阴；顺为阳，背为阴；走为阴，粘为阳；阴阳同步，阴阳一体。彼动急我急动之，谓之“应”，有感而“应”，有响即“应”；彼动缓我缓动之，谓之“随”，“随”人所动，“随”势“随”机。“走、粘、应、随”，变化万千，而以一理贯穿其中，即“由着熟而悟懂劲，由懂劲而阶及神明”。然非用功之久，心中不能豁然领悟，意、气、神不能贯通自如。 　　太极拳不论行功走架，还是推手练功，必须牢记“虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现”。“左重则左虚”，谓“左顾”；“右重则右杳”，谓之右盼；“仰之则弥高，俯之则弥深”，谓“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。让对方看得见，摸不着，抓不住，找不到，无迹可寻，谓“进之则愈长”；我见机而入，逢虚而进，粘制对方，使彼无路可遁，谓“退之则愈促”。倘能练到“一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人”，才能“英雄所向无敌”。而“英雄所向无敌”，并非“英雄可以战胜对手”，而是“无人能战胜英雄”。这才是太极拳修持的最高修为。 　　中华武术千门万户，势法功法各各有别，但不外乎“以壮欺弱，以慢让快”。此人之先天本能，并非后天学得。然“四两拨动千斤”，并非以力取胜“耄耄得以御众”，快又有何能为呢？ 　　金庸先生说：“太极拳不运气、不用力。力气的来源在于对手，我只是转移对手力气的方向。对手所以失败，是他自己失败的，他是被他自己的力气所击倒。如果对手自始至终保持他的重心和平衡，或者，他根本不来打我，他就不会失败。练太极拳的人，应该不会去主动攻击别人”。金先生还说：“练太极拳，练的主要不是拳脚功夫，而是头脑中、心灵中的功夫。如果说‘以智胜力’，恐怕还是说得浅了。最高境界的太极拳甚至不求发展头脑中的‘智’，而是修养一种冲淡平和的人生境界，不是‘以柔克刚’，而是根本不求‘克’。脑中时时存着一个克制对手的念头，恐怕练不到太极拳的上乘境界，甚至于存着一个‘练到上乘境界’念头去练拳，也就不能