太极拳技击【技击是太极拳发展之动力】.docx

在太极拳蓬勃发展的今天，出现了一种“远离技击”的理论。这种理论以“习武之人必究养生”为由，提出“养生是大道”，“技击是小道”，“小道必须服从大道”；“技击是学习技艺的‘末端”’，“相比之下，技击的追求就成了‘雕虫小技’，也即末技了”；“如果太极拳仅限于实用的目的和技击的追求，而心灵没有更高的修为……即使天下无敌手，充其量不过是一介赳赳武夫，是一个浅薄的拳手，而成不了众望所归的太极大家。一个最好的太极拳家，就是得‘道’当慎守，心态远离技击，远离争勇斗狠。因为太极不仅仅是技击。”(据《杨式太极拳诠释’理论篇》王志远编著) 　　我们认为，这个理论似是而非，值得习武者关注与探讨。 　　太极拳的武术文化是博大而广含的。它包含的不仅仅是技击，还包括强身健体，修身养性，医疗保健等等，但是技击是太极拳武术文化更深层次的内涵和重要的组成部分，是它的精髓和灵魂。这个理论，把技击当作“学习技艺的‘末端’”、把对技击的追求，说成“相比之下就成了‘雕虫小技’”，颠倒了技击与练拳的深浅关系，阉割了技击在太极拳中的灵魂与核心作用。这个理论，还把追求技击，与“心灵没有更高的修为”混在一起，说“即使天下无敌手，充其量也不过是一介赳赳武夫，一个浅薄的拳手，而成不了众望所归的太极大家”。又把仅练好拳架，不去习练技击与所谓得“道”简单生硬的捏在一起，说成“一个最好的太极拳家，就是得‘道’当慎守，心态远离技击，远离争勇斗狠”。两者比较，给习武者以误导，使习武者认为学习技击，追求技击，是误入了“小道”和“争勇斗狠”的歧途。必然影响习武者对太极拳深层次精华的追求与寻觅，给太极拳的健康发展带来负面影响。 　　我们不禁要问，自古以来，有哪位真正的太极大家不爱技击而远离技击?“远离技击”，不懂技击，是名副其实的太极拳家吗?如果没有张三丰、王宗岳、张松溪、杨禄禅、武禹襄、李亦畲、孙禄堂、杨澄甫等多代太极大家对技击的不懈追求，太极拳能有今天这样威风八面美名远扬吗? 　　我们知道，练拳的过程就是“养生”和“心灵修为”的过程。那么，练习技击追求技击，是练拳的继续和深入，自然也是“养生”和“心灵修为”的继续和深入。这个理论，把学习技击追求技击，与“养生”和“心灵修为”对立起来，说“养生是大道”，“技击是小道”，“小道必须服从大道”。我们不明白，难道习练技击就不能“养生”和“心灵修为”了吗? 　　修身养性，健康长寿，是每一个热爱生活的人应该为之追求的，“习武之人必究养生”更无可非议。任何一种体育都具有强身健体的功能，但太极拳不是体操，不是柔术，也不同于一般的养生术，它除了具有强身健体，修身养性的功能以外，更重要的是还有中华武术特别具备的技击功能。太极拳因有独特的技击功能而产生，又因有独特的技击功能而发展。技击是拳术的核心与灵魂，任何拳术离开技击，也就不是拳术了。太极拳也是如此。这个理论，把太极拳混同于一般的体育和普通的养生术，歪曲了技击在太极拳发展中的意义，削掉了太极拳中最实质的核心，必然使太极拳失去向前发展的动力。 　　“远离技击”的理论，可能来自我们开展太极拳活动中出现的一些问题，反过来又去作用和影响太极拳活动的开展，使太极拳的技击作用逐渐被淡化，被忽略，以至丧失。太极拳向着所谓“建基于纯技法之上的”“最高境界”发展，使太极拳变成了修炼八面玲珑、明哲保身的一种“道”。如果太极拳照此发展下去，它必将失去武术意义