浅析刘长卿“禅理（趣）”诗中的意象.doc

浅析刘长卿“禅理（趣）”诗中的意象.doc（目录：3号黑体，居中。）
一、 刘长卿诗歌的意象类别 3
（一） 描述性意象 3
（二） 象征性意象 4
（三） 比喻性意象 5
二、 刘长卿诗歌意象的特点 6
（一）意象具体化 6
（一）意象静态化 8
（一）意象程式化 9
三、 刘长卿与王维“禅理（趣）”诗歌意象比较 10
（一） 刘、王“禅理（趣）”诗歌意象的不同特点 10
（二） 从意象的不同看刘、王的诗歌风格 11
结 语 12
（目录单独成页，由论文层次的序号、标题和页码组成。一级标题小四号黑体，二级标题小 四号宋体，1. 5倍行距分散对齐。）
浅析刘长卿诗歌的意象
——兼与王维“禅理（趣）”诗歌意象比较
（文章标题:主标题小二号华文中宋加粗，副标题小三号宋体，1. 5倍行距居中排版。）
【摘要】作为大历诗坛的名家，刘长卿一生坎坷。颠簸的经历促使他的心灵向着佛家静 地靠拢，也促使他创作了数量颇丰的“禅理（趣）”诗歌。在这些诗歌里，刘长卿将自己的 情愫都诉之于意象的运用上，通过意象对诗境的渲染，发出了对人生遭际的无奈与哀叹。具 体化、静态化、程式化的意象承载着他的感情，一定程度上反映了大历时期整体的艺术特征。 而盛唐诗人王维也作有数量众多的“禅理（趣）”诗歌，他与刘长卿在意象运用上的不同， 间接反映了 “安史之乱”对大历诗人创作心理的影响。
【关键词】刘长卿；“禅理（趣）”诗歌;意象；王维
（【摘 要】、【关键词】：居左，顶格。口内字符小四号梏体加粗，□外字符节号 梏体，一律单倍行距、、两端对齐排版。摘要是毕W论文（设计）研究内容 及结论的筒明概述，其内容应说明论文的主要内容、研究方法、结论和意义等，不少于200 字。关键词一般3-5个，用分号隔开。）
（正文内容：币号宋体，一律单倍行距、、两端对齐地。）
安史之乱发生后，唐朝国力衰退，中原地区惨遭蹂嘛，地方纷争，城乡皆废，战乱给社 会和个人都带来了巨大的阴影，当时的文坛更是一片沉寂。相比盛唐诗，大历诗歌不复昨日 气象，创作陷入了低谷时期，毫无生气。然而，作为大历名家，刘长卿留下了 506首诗歌作 品成为大历诗坛一颗璀璨的明星，其艺术成就及其诗史意义对后世有着深远的影响。艺 术创作独具特色的他，在盛唐诗向大历诗发展的过程中扮演着重要的角色。
刘长卿（718? ——790?）, “字文房，行八，祖籍宣城（今安徽宣城），家居洛阳”⑵， 早年久滞试场，中年得任长洲尉，却两遭迁谪，后官至随州刺史，因梁崇义、李希烈等人谋 反而弃城，复职无望之际，终老江南。坎坷的人生促使刘长卿寻求精神寄托，因此盛行于唐 代的佛教自然成为他的首选。经粗略统计，在刘长卿的诗歌作品中，仅题目与禅、寺院及僧 人相关的就达五十首以上；记载其曾到过的佛家寺庙达25处⑶，曾与交游的僧人达21人⑷, 可见他与佛教联系之密切。
刘长卿倾心于佛教，使得“禅理（趣）”诗歌成为体现这种精神追求的主要艺术形式。 这些诗歌颇具诗史研究价值：从内涵义理而言，它们主要反映了禅宗与天台宗的教义。这两 家宗派在大历时代发展到全盛时期，影响最为广泛，“义理相近，僧人关系密切”⑶，在唯 心主义基础上都以“心性”问题作为共同的中坚思想，皆主张“括万法于一心”，即“心” 是万物最根本的实体。从认识论角度而言，刘长卿“禅理（趣）”诗歌体现了两家宗派“观 心”的心物思维模式，即“天台宗：于境观心——反观心源——心造万物；禅宗：于色见心 ——明心见性——因色观心”⑹。这两种对应的思维模式使得诗人在“空”观、“静”观的过 程中，得到"物我同一"的内心感受，在诗中即体现为情景交融。以上分析内容可在刘长卿 “来去云无意，东西水自流”（《送勤照和尚往睢阳赴太守请》）、“因逐溪水还，观心两无碍” （《陪元侍御游支硼山寺》）等诗句中考证。了解了刘长卿“禅理（趣）”诗歌的概貌后，我 们将开始对其意象进行深入探讨。
一、刘长卿诗歌的意象类别
（一级标题：三号黑体加粗，居中。）
在把握刘长卿与佛教联系以及“禅理（趣）”诗歌的基础上，我们顺着思路往下探讨意 象的内涵。意象，是诗歌的基本要素，是反映诗歌内涵的基本单位，往往带有主观化、情绪 化色彩。诗人的创作心态以及生活的喜怒哀乐，都可以通过揣摩意象去了解。
探讨意象之前，我们得了解意象的类别。根据表意功用的不同，陈植鳄先生在《唐诗 和意象》一文中将意象分为三类：描述性意象、象征性意象和比喻性意象⑺。我个人觉得这 个分类的标准非常合理，且利于对刘长卿“禅理（趣）”诗的分析，所以不妨采用前辈的成 果用于此文的意象分类。
（―）描述性意象
（二级标题：小三号黑体，居左，空2格。）
所谓描述性意象，简而言之就是采用客观白描手法，使之表意单纯的意象。该类意象在 刘长卿的“禅