上古天真论.doc

上古天真论上古, 指远古时代。天真, 指先天禀赋的真元之气。本篇着重讨论养生长寿的意义和方法, 以及肾气在人的一生中的重要作用, 并以真人、圣人、至人、贤人为例,说明不同养生方法的不同效果。《黄帝内经· 素问》第一篇天道,国运,人生死,儿莫戏。== 原文== 昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。乃问于天师曰: 余闻上古之人, 春秋皆度百岁, 而动作不衰; 今时之人,年半百而动作皆衰者。时世异耶人将失之耶? 岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节, 起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节, 故半百而衰也。夫上古圣人之教下也, 皆谓之虚邪贼风, 避之有时, 恬惔虚无, 真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲, 皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。帝曰:人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也? 岐伯曰:女子七岁肾气盛,齿更发长。二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。三七肾气平均,故真牙生而长极。四七筋骨坚,发长极,身体盛壮。五七阳明脉衰,面始焦,发始堕。六七三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。七七任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。丈夫八岁肾气实,发长齿更。二八肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子。三八肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。四八筋骨隆盛,肌肉满壮。五八肾气衰,发堕齿槁。六八阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白。七八肝气衰,筋不能动。八八天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极。则齿发去。肾者主水,受五脏六腑之精而藏之,故五脏盛,乃能泻。今五脏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行步不正, 而无子耳。帝曰: 有其年已老, 而有子者: 何也?岐伯曰: 此其天寿过度, 气脉常通, 而肾气有余也。此虽有子, 男子不过尽八八, 女子不过尽七七, 而天地之精气皆竭矣。帝曰: 夫道者年皆百岁, 能有子乎?岐伯曰: 夫道者能却老而全形, 身年虽寿,能生子也。黄帝曰: 余闻上古有真人者, 提挈天地, 把握阴阳, 呼吸精气, 独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗, 积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。其次有圣人者, 处天地之和, 从八风之理, 适嗜欲于世俗之间, 无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患, 以恬愉为务, 以自得为功, 形体不敝, 精神不散, 亦可以百数。其次有贤人者, 法则天地, 象似日月, 辨列星辰, 逆从阴阳, 分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。== 译文== 从前有一位黄帝, 生下来就十分聪慧与众不同, 三岁时已经能说会道, 十岁时对周围事物有很强的的理解力, 长大后诚朴又敏达, 到成年时当上天子。他向天师岐伯请教道:“我听说上古时代的人, 年龄都能活到一百岁, 而且行动还没有衰老现象; 现在的人,