原文. 爱莲说. (宋)周敦颐水陆草木之花, 可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊; 自李唐来, 世人盛爱牡丹; 予独爱莲之出淤泥而不染, 濯清涟而不妖, 中通外直, 不蔓不枝, 香远益清, 亭亭静植, 可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱, 陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人;牡丹之爱,宜乎众矣。译文: 水上、地上各种草木的花,可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来,世人很喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来, 却不受泥的沾染; 它经过清水洗涤,却不显得妖艳;(它的茎)内空外直,没有(缠绕的)蔓,(也)没有(旁逸的)枝; 香气远播, 更显得清芬; 它笔直地洁净地立在水中,(只) 可以从远处观赏, 却不能贴近去玩弄啊。我认为, 菊是花中的隐士, 牡丹是花中的富贵者, 莲是花中的君子。唉! 对于菊花的爱好, 陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好, 像我一样的还有谁呢?对于牡丹的爱, 那当然是有很多的人了! 分析周敦颐, 北宋人, 其人一生澹泊名利, 不求闻达。他的这种高洁的人品, 诚如北宋文学大家黄庭坚所誉:“人品甚高, 胸怀洒落, 如光风霁月……”而他的传世散文佳作《爱莲说》恰恰正是他酒落胸怀所透射而出的精神折光。莲花,是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象,但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容, 并将其形诸笔端; 而这笔散文精品却独辟蹊径, 通过对莲的形象和品质的描写, 歌颂了莲花坚贞的品格,从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。从内容上看,这篇文章可明显分为二部分: 前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事; 第二部分则揭示了莲花的比喻义,分评三花,并以莲自况,抒发了作者内心深沉的概叹。文章的前一部分, 写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先,“出淤而不染, 濯清莲而不妖”写出了莲花身处污泥之中, 却纤尘不染, 不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神; 其次,“中通外直, 不蔓不枝”, 写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质;再次“可远观而不可亵玩”,写出了莲如傲然不群的君子一样,决不被俗人们轻慢玩弄。前文所说的一切, 事实上是作者人格的写照, 是作者心志的自明, 关于这一点, 我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说:“莲之爱, 同予者何人? ”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。在写法上,《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点, 即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起, 以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节, 寄予了作者对理想人格的肯定和追求, 也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时, 文章还运用了对比,反衬的手法,在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美;还把菊花的隐逸,牡丹的富贵和莲花的高洁相对比,使“爱莲”之一主题得以加深, 没有空洞的说教, 而是通过三种形象的对比, 起到了突出中心, 加深立意的作用, 手法可谓高明之极。而且, 文章以一个“爱”字贯通全文,使得文章结构谨严。这首诗在语言上也同样富有特色, 那就是优美简炼, 的确是如莲之美——“不枝不蔓”, 没有多余的无用之语。荷韵盈盈荷瓣风前落,翩翩荷花雨后娇。——题记喜欢荷, 喜欢在夏日的燥热中寻觅一塘清幽, 让浮躁的心在清香的荷风中婉转
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