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古彝族(二) 古彝族: 古彝(yí) 族古代西南地区的少数民族名称, 又称“古夷族”。古彝族主要包括今彝语支民族,是整个西南地区的主体民族。在古代,由于古彝族内部分化形成了今西南地区各彝语支民族。古彝族语言为汉藏语系、藏缅语族、彝语支。中国彝族古代史学概述【作者】东人达, 1950 年生,重庆师专政史系副教授中国古代, 史学发达, 人所共知。然而, 对于中国古代史学领域中的另一颗明珠, 即由黔西北彝文古籍反映出来的西南彝族古代史学及其理论, 却不大为人们所知。笔者认为: 西南彝族古代史学理论的萌生和形成要远远早于以中原为中心的汉族史学; 彝族史学理论具有自己鲜明的个性; 曾经产生过以举奢哲为代表的若干优秀史学家; 并具有沿续了几千年的独特的史官制度。就这些问题进行深入探讨和充分认识, 对于我国史学理论的研究及民族文化的弘扬无疑具有重要意义。一、悠久的历史、文字与典籍彝族是中华各民族中的一名古老成员,具有悠久的历史和灿烂的文化。根据《西南彝志》等文献记载, 自从远古彝族“哎哺时代”的氏族首领希慕遮、希堵左开始, 经历过我们今天在彝文古籍中仍能清楚读到的 360 代世系后, 即到了洪水泛滥时期的首领笃慕。笃慕又被记或译为笃慕俄、笃米、独摩、独姆、多莫、居木、居木吾吾等。有的学者认为笃慕即《华阳的祝明或仲牟由, 他所遭遇的是战国中期的特大蜀洪水。“笃慕是在洪水泛滥后由蜀入滇的, 迁居在乌蒙山区腹地的东川( 今云南省会泽县境) 乐尼白。他的六房儿子分别发展为武、乍、糯、恒、布、默六大氏族,即所谓‘六祖’时期。据《西南彝志》等文献记载, 古彝文的创造者是吐实楚、伊阿伍和恒本阿鲁。在“六祖”即蜀洪水之前, 各支系已经编写了很多族谱形式的史书。而哎哺时代布鵣举奢哲撰写史籍的传说更把彝文及其典籍的诞生推向了远古,因为自 1644 年上溯至哎哺时代共历 450 代。彝族是一个以诗表意、以歌传情的民族。这恰如南北朝时期彝族著名史学家、诗人举奢哲所表述:“人间有诗歌, 诗歌天下传”,“诗歌在人间, 世人都喜欢, 男女都爱唱。”诗歌可以作为男女之间“相知的门径, 传情的乐章。”可以“唱来颂君长, 唱来赞君长; ”“唱来骂君长, 唱来恨君长。”并反映出“当奴的痛苦, 当君的骄横。”还能表现出“人类的勇敢, 工匠的聪明, 平民的勤奋。”以及记录“牛羊的繁殖, 金银的来因。”“禾苗的生长, 庄稼的收成。”④而现存的各种彝文史料, 无论历史典籍, 还是岩刻、碑文的行文, 一般均采用诗的形式, 汉语史籍中的记叙文体则极为罕见。这种独特的写史方法使卷帙浩繁的彝文古籍成为当之无愧的“史诗”, 这也是彝族史学的一大特色。二、以布摩为核心的史官制度“礼失而求诸野”, 彝文历史文献从政治、经济、文化、社会的不同角度,向我们展现了人类如何步入阶级社会的漫长过程。“君有权威大如天, 王有势力深入地, 布有渊博的知识。”这就是彝族社会“袒、摩、布(君、臣、师)”三位一体的政治体制, 它产生于远古,一直延续到清代中叶。布摩, 还被译为呗摩、呗耄、毕摩、呗吗等, 简称为布, 在汉语中是“经师”的意思。布摩是古代彝族社会政权的重要组成部分, 同时又是几千年来彝族史官队伍的主体成分。布摩产生于氏族社会时代。“哎哺有布摩, 布摩推崇云; 目确有布摩, 布摩推崇石; 则咪布推崇鸟, 武侯布推崇地。”还