《汉语大字典》“送”字义项拾补.doc

《汉语大字典》“送”字义项拾补
　　摘 要：本文通过辨析《诗经》中“送”字的语义，为《汉语大字典》“送”字“在后追赶”一义增加“追求”和“跟”两个引申义。
　　关键词：《诗经》 送 追求 跟
　　
　　徐中舒主编的《汉语大字典》“送”字义项第3条为“在后追赶”，其书证为：“《诗?郑风?大叔于田》：‘抑磬控忌，抑纵送忌。’毛传：‘发矢曰纵，从禽曰送。’孔颖达疏：‘送谓逐后，故曰从禽。’《银雀山汉墓竹简?孙膑兵法?十阵》：‘往者弗送，来者弗止，或击其迂，或辱其锐。’南朝江淹《恨赋》：‘方驾?x??以为梁，巡海右以送日。’”
　　笔者认为，与“在后追赶”义项相联系的还有两个古老的引申义：一为“追求”，一为“跟”，二者均与男女婚恋相关，且书证俱在《诗经》中。
　　
　　一、“追求”义
　　
　　书证最早者有二：
　　（1）《诗经??{风?桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”

　　郑玄笺和孔颖达疏皆解此“送”为“送行”，其实不妥。按：《桑中》是一首咏唱青年男女幽会的诗。句中提到的“桑中”“上宫”“淇水”皆是男女幽会的特定地点。按《诗经》研究专家孙作云先生的考证：桑中，即卫地的桑林之社，本为社神之祀，后来与高?C之祀相混，是男女聚会之地，上宫，即指“社”或高?C庙，古人谓庙亦曰“宫”。“桑中”“上宫”既然是“桑林之社”，那么这首诗中的淇水，就是在淇水举行这种祭祀时礻?沆?洗涤的水。《郡国志》：“卫州苑城北十四里，沙丘台也，俗称妲己台，去二里，有一台，南临淇水，俗称上宫。”可见淇水旁确有上宫，可以推知当时祭祀聚会的情形。既然“桑中”“上宫”“淇水”三者是同一回事，再看“期”“要”“送”。“期”为等待，“要”同邀，均与约会相关，对此，诸家向无异议，而“送”若还依前贤注本理解为“送行”，那就不合诗意了。因为本诗作为一首恋歌，主要歌唱男女欢会，桑中、上宫、淇水均是欢会场所，三句连用，反复迭唱，从修辞上讲，“期”“要”“送”乃是“变文以成辞”，这是古汉语中常见的一种手法，“在相同的语言环境中，古文常常变换文辞来表达相同或相近的意义，从而避免用词的重复。”而《桑中》这首恋歌的背景是在特定的仲春之月男女祭祀高?C后狂欢的场所，所以“送我乎淇之上”理解为“在淇水礻?沆?仪式过程中追逐嬉戏”或“追求我在淇水礻
?沆?仪式中”，似更妥贴。另外，今日民间俗语中要说甲主动找乙谈恋爱，也说成“甲追乙”①。这其实正是“送”字为男女恋爱求偶古义的现代遗存。
　　（2）《诗经?卫风?氓》：“送子涉淇，至于顿丘。”
　　郑笺注此二句云：“言民诱己，己乃送之，涉淇水而至顿丘，定室家之谋，且为会期。”此处诸家注译均注“送”为“送行”，且对“顿丘”只注为“地名，在今河南清丰县境内”，未能挖掘其文化内蕴。今按：《毛传》注此二句提到：“丘一成为顿丘。”孔颖达疏曰：“《释丘》（指《尔雅?释丘》――笔者注）云：‘丘一成为敦丘，再成为陶丘，三成为昆仑丘。’孙炎曰：‘形如覆敦，敦器似盂。’郭璞曰：‘成犹重也。’《周礼》曰：‘为坛三成。’又云：‘如覆敦者敦丘。’孙炎曰：‘丘一成之形象中。’郭璞曰：‘敦，盂也，音敦。’”可见，顿丘是一个像容器“盂”一样的中央低四周高的土台，与《陈风》中的“宛丘”相同。而陈奂《毛诗传疏》曰：“陈