隆回花瑶丧俗及文化功能探析-文化研究毕业论文下载.doc

隆回花瑶丧俗及文化功能探析-文化研究毕业论文下载.doc文化研究论文-隆回花瑶丧俗及文化功能探析
〔摘 要〕湖南隆回花瑶是瑶族中一个古老而神秘的分支，分析花瑶丧俗的 礼仪结构，并用功能主义理论探讨花瑶丧葬习俗的文化意蕴与综合功能，从中见 出人类的葬式与人类的经济生活、宗教信仰、思维方式有着极为密切的关系。
〔关键词〕花瑶；丧葬文化；文化功能
湖南隆回瑶族也称“花瑶”，自称“模岚”，是瑶族的一个支系。花瑶因其 服饰独特、色彩艳丽，特别是花瑶女性挑花技艺异常精湛，故称“花瑶”。据 统计，1982年第三次人口普查隆回花瑶共4 998人，1985年人口统计5 395人 〔1〕，现有人口 12 000余人，散居在湘南雪峰山东北的小沙江5个乡和司门区 大水田乡。由于历史的原因，花瑶居住于崇山峻岭之间，山势险峻，交通不便， 与外界的联系很少，加上古代统治者所实行的“瑶汉分治”政策，使他们长期处 于与世隔绝的状态下，始终保持本民族的风俗习惯，少与外界往来，至今仍然保 留了他们先祖最古朴、纯真、鲜活的民俗、民风。20世纪90年代后，花瑶开 始进入研究者的视野，并引起社会各界对花瑶文化的关注，花瑶与“梅山文化”、 花瑶讪歌、挑花艺术、花瑶婚俗等民俗文化得到广泛关注，本文试从花瑶丧葬礼 俗的不同侧面来阐释花瑶的社会生活与精神面貌。
一、花瑶丧葬主要程序
瑶族的丧葬因地区和支系不同而异。如“勉支”大都行土葬。“布努支”过
去兴岩葬，现行土葬。“拉珈支”瑶族成年人行火葬、未成年人行土葬、婴儿行 挂葬。八排瑶人死后，行尸体绑于椅子上。出殡时，抬轿似的将尸体抬至墓穴入 棺，人们称为“游尸葬”。花瑶普遍流行的一种葬式是土葬，其中又有一次葬和 二次葬之分。但无论是一次葬，或二次葬，其丧葬礼仪都经历临终、报丧、入殓、 停柩、奠祭、择地、出殡、下葬、守孝等过程。透过丧葬仪式的表层，我们可以 看到，“鬼魂崇拜与祈求功利是瑶族丧葬制度的核心。” 〔2〕
老人在病危临终前，儿孙须守在旁边，人死后，嘴里要衔一枚硬币，称为“含 口钱”。然后孝子去河边“买水浴尸”，并替换上新衣；移尸入棺称为装殓，当 日和次日要供祭。家人要守灵和哭灵，来吊唁的亲友也要陪着哭。出殓前要请道 公做斋，还要做“清蛮”和“点兵”的项目，即清理死者生前用过的东西，让死 者带去享用。有的地方在入棺时，还在尸身下垫些钱，在死者手中放些饭团或用 陶罐装些酒、肉、谷种，置于棺木中。这一切的意思都是要让死者在阴间过人一 样的生活。
瑶族信“鬼魂”，丧葬极其讲究。对死者一般要“做法事”超度亡灵，瑶族 巫师，自称沟通人鬼之间的使者，是一切宗教祭祀活动的主持，他可以“探鬼”、 “问鬼”、“征服鬼” “禳鬼求福”。花瑶把灾祸、疾病都归吝于神灵，靠“瘪 皈”消除。“瘪皈”与汉族放阴相似，即问去向，寻死者阴魂下落何方，处境如 何。巫师装作已问明情况，将死者的话给后人“颁巩斜”，意为赐福分。死者家 属一般请巫师为死者“瘪皈”两天两夜，或一天一夜，“瘪皈”的方法是巫师坐 在四方火塘边，用竹片敲击着铜钟上的铁片，口里念颂“阳阳术语”，用这些“术 语”寻神觅祖。同时握着法刀，在敲击“铜钟”的同时用左手握着“法刀”在地 板上击响。巫师不停地念诵“阴间咒语”，目的不是要为死者超度，而是寻死者 的阴魂下落何方，处境如何。寻见问明情况后，死者给后人“颁巩斜”，然后才 转达“死者的话。”家人听到“死