中阈傅统政治制度典现代性
一民本思想典中阈政治思想的特II
I 「民本」典「民!!」的本羲
—《》：「民悬邦本，本固邦事。」。
—《》：「民^黄:，社稷次之，君^^。」
闲者俱表示人民悬阈家的根本，最悬重要。..•民本=民置
II 民本思想的特II
1以人民悬最高的政治目的
—中阈政治思想虽隹亦神、君，但它。号都只是政治中的 虚位，而民才是1O!。・•.君主的地位虽隹高，但郤不及人民。
一清儒黄宗羲亦i^： 「天下悬主，君悬客。」（《明夷待^金贪 原君》）
2政^的得失tt於民心的向背
—•人民悬政治的最高目的，.••政,整的得失it於民心的向背。
孟子i^：「桀、幺寸之失天下也，失其民也，失其民者，失其心 也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心， 斯得民矣。」（《》）
—・••若君主不翥IB寺，即人民就可以起来加以叛燮、易位，道是 儒家承ts人民封暴君的「叛窗伴整」或即「革命,整」。
孟子i^：「膂宣王冏日：『潟放桀，武王伐幺寸，有^?』孟子封
曰：『於傅有之。』曰：『臣弑其君可乎？』曰：『贼仁者耦之 羲者耦之残；残贼之人，耦之一夫。一夫幺寸矣。未
RI弑君也。』」（《》）
3德治思想典王霸之辨
-德治思想，指治窗L之道，it乎统治者的道德修餐。
《》：「先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可逆之掌上。」
--儒家有所耦王霸之辨：
《》：「以力假仁者霸，霸必有大阈。以德行仁 者王，王不待大。潟以七十里，文王以百里。以力服人者，非 心服也，力不赡也；以德服人者，中心^服也。」
4保民典餐民
—•以民悬本，.••保民典餐民思想，便成悬君主最大的®
《^》：「子遹南，冉有偻。子曰：『庶矣哉！』冉有 曰：『既庶矣，何加焉？』曰：『富之。』曰：『既富矣，又何 加焉？』曰：『教之。』」
《》：「保民而王，莫之能It也。」「是故，明
君制民之崖，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；身鲍， 凶年免於死亡。」
二 民本思想典民主思想的巽同
I 「民主」的意羲：
一「民主」一箭I的英文democracy ,其言吾根^希月前文 demokratia :
/demos 一人民
\ kratos 一统治
一「民主」的原羲「人民统治」或「由大多数人统治」之意。
—今天，民主的主要涵羲可优以下三方面来了解：
/
—2的容羲一人,整、自由等道德内容
\ ^^力分立制度
民主的形式羲
—在现代，迤一步来民主可分闲槿：
/直接民主（direct democracy ,亦耦全民民主）
—古希腮所的民主，主要的阈家大事由成年男性自由民^成的 公民大曾有^制言丁法律，决定宣戟、媾和及虞理财政、祭祀、 窜事等重大冏题，或逗聚部分公殿人H。
—造槿形式只遹合古代小阈寡民的情况，近现代的人口敕多的阈 家已不遹用。
接民主（indirect democracy ,亦耦代li民主）
—近现代的民主，除了趣悬重要的阈家大事， 曾1OI外，一般都或非由人民直接决定政策，而是建立曾， 由人民逗聚1OI,
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