《太极拳论》解.doc

《太极拳论》解《太极拳论》解顾留馨王宗岳是清乾隆年间的山西人( 故称山右)。 1792 年他在河南洛阳教书, 1795 年在河南开封教书。他的武术著作有《太极拳论》一篇,解释长拳和十三势内容的残稿一篇,修订了《打手歌》一篇和《阴符枪谱》,共四种。《太极拳论》以太极两仪立说; 解释十三势以八卦、五行立说;《阴符枪谱》以阴符立说。阴指暗,符指合,故阴符意为静处为阴动则符,正如阴符枪法的原则静如处女,动如脱兔。王宗岳少年时读过经史,也读过《内经》、《道德经》及兵法等书, 兼通击刺之术( 击剑、刺枪) ,枪法最精。《太极拳论》实际上是概括性很强的总结推手经验的论文, 它所依据的理论是我国古代哲学朴素的阴阳学说, 一阴一阳之谓道,以此作为太极拳的基本理论,就使太极拳在广泛流传中不致练成刚拳、硬拳,也不致练成柔拳、软拳,而是大家公认的有柔有刚、刚柔相济。这应该说是《太极拳论》的主要贡献。下面,对《太极拳论》逐句逐段试作解释。(一)、太极者,无极而生,阴阳之母也所谓太极,古人谓天地未分之前,元气混而为一,即太初、太一也( 《易系辞》) 。这是我国古代的天体演化论,把太极形容为阴阳两气,混沌未分。也有人解释太极是屋中最高处正梁的中心,意为最高、最中心的东西。( 太极图) 呈圆形, 内含阴和阳两个半弧形的类似鱼形的图案。太极拳采用这个名称,象征着太极拳是圆转的、。‥无极而生,周敦颐( 1017 一 1073 ) 所著《太极图说》说无极而太极,太极动而生阳,动极而静; 静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根。分阴分阳,两仪立焉。……阴阳一太极也,太极本无极也。王宗岳说太极者,无极而生, 是根据《太极图说》而立论的。‥阴阳之母也意指阴阳两气包含在太极之中,所以说太极是阴阳之母。(二)、动之则分,静之则合古人认为太极是一个混圆体, 包含阴阳两气。动时这个混圆体就起变化,分阴分阳,所以说太极生两仪,亦即动之则分。静时仍然是一个混圆体, 阴阳变化虽然相对静止, 但阴阳的道理完全具备,所以叫做静之则合。上面五句话, 讲的是太极拳的理论, 下面就根据这种理论来阐明太极拳推手的要领,方法。太极拳创造于清初十七世纪六十年代左右, 创造人是明末清初河南温县陈家沟人陈王廷。他写的太极拳的原始理论《拳经总歌》有纵放屈伸人莫知,诸靠缠绕我皆依两句话,王宗岳据此进行了发挥。(三). 无过不及,随屈就申推手要根据客观情况的变化来屈伸进退, 要随看对方的动作而采取攻防动作,不可主观,不可盲动,要随对方的屈伸而屈伸, 人屈我伸, 人伸我屈, 要和对方的动作密切不离, 不要过与不及, 要不顶不丢; 对方进一寸,我退一寸; 进一分,退一分。退的少了成为顶,退的多了成为丢。‥直来横去, 横来直去是武术各流派的共同经验, 太极拳推手还有形象上缠绕绞转的粘随特点,可练习皮肤触觉和内体感觉,以利了解对方的动向、力点和快慢,作出判断来克制对方。这比单凭目力来判断对方动向的拳种,多了一种侦察能力听劲。(四)、人刚我柔谓之走,我顺人背谓之粘推手时要放松, 攻和防都如此, 逐渐练出一股柔劲来。刚劲好像一根硬木头,坚实但变化少。柔劲好比钢丝绳,变化多。俗语说软绳能捆硬柴。但从理论上讲,柔能克刚,刚也能克柔。单纯的柔是不够用的, 太极拳主张柔中寓刚、刚柔相济, 粘与走都要以柔为主,柔久则刚在其中,人以刚来,我以刚去对抗, 这是两方相抗, 不是引进落空、借方打人的技巧, 而应该人刚我柔地把对方力量引开,使之落空不得力。所以学太极拳推手一开始就要放松, 心身都要放松。对方刚来, 我总是柔应,便对方不得力,有力无处用,这叫做走化, 目的是我走顺劲, 造成有利于我的形势, 使对方走背劲, 造成不利于对力的形势。当对方来劲被我走化形成背劲时, 我即用粘劲加力于其身手, 使之陷入更不利的地位,从而无力反击。粘好像胶水、生漆粘物一样,粘走相生,刚柔相济,这是推手的重要原则。粘这个字, 是三百余年前俞大猷、戚继光等提出来的, 武术书上最初见于明朝俞大猷的《剑经》,在他的对打棍法( 不是套路的对打) 中有时用粘字。到清初,太极拳推手就完全用粘劲,于是粘的用途日广。练粘可使人的反应变快, 触觉灵敏, 所以能做到随对力来劲粘走相生, 克敌制胜。(五)、动急则急应,动缓则缓随动作快慢要决定于对力动作的快慢, 不能自作主张。首先, 手臂放松, 触觉灵敏,才能急应缓随,处处合拍。只有触觉灵敏了,才能做到彼微动,已先动,才能制人而不为人所制。(六) 、虽变化万端,而理惟一贯动作虽然千变万化,而粘走相生,急应缓随的道理是一贯的。(七)、由看熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明这是太极拳推手功夫的三个阶段即着熟、懂劲、阶及神明。一、着熟着是打法、拳法、拳势, 譬如看棋。中国武术各拳种的套路, 就是各个不同的势联贯组成的