禅宗思想渊源.doc

禅宗思想渊源在具体分析佛教经典对禅宗思想的影响时, 笔者立足于佛教禅宗哲学体系的基点, 也就是说,笔者在撰写这部着作时,已经形成了对佛教与禅宗哲学的" 前理解" :佛教禅宗哲学, 由本心论、迷失论、开悟论、境界论四个主要部分组成。本心论揭示本心澄明、觉悟、圆满、超越的内涵与质性; 迷失论揭示本心扰动、不觉、缺憾、执着的状况及缘由; 开悟论揭示超越分别执着以重现清净本心的方法与途径; 境界论揭示明心见性回归本心时的禅悟体验与精神境界。以此来透视大乘经典对禅宗思想的影响,可以有较为明晰的看法。首先,佛教经典影响了禅宗的本心论佛教禅宗本心论强调本心的澄明、觉悟、圆满、超越的质性,是修行成佛的基础。" 如来藏" 是《楞伽经》、《起信论》等佛教经论的重要思想之一。" 如来藏" 意为如来处在胎藏之中,是" 佛性" 的别名。经文指出," 如来藏" 因受" 无始" 以来的" 虚伪恶习" 熏染,被" 客尘" 烦恼所障蔽,从而变成了" 识藏" ,变成了能够派生一切的总基因阿赖耶识。《起信论》立一心二门,一为" 心真如门" ,一为" 心生灭门"。" 心真如门" 是如来藏的第一重含义,是从体性上来说的,它超越染净、生灭; " 心生灭门" 是如来藏的第二重含义,是从相用上来说的,它表现为随熏转变, 形诸染净, 染净虽成, 性恒不动等。佛法修证的目的, 就是要将被熏习污染的" 如来藏" 转变成清净的" 如来藏"。《圆觉经》宣说圆觉法门流出一切真如、菩提、涅槃及波罗蜜, 显示佛教修行都不外修证本有圆觉的道理,与" 如来藏" 思想同一关捩。" 如来藏" 思想强调" 一切众生悉有佛性" ,即人人皆有清净超越的本心本性。《法华经》象征人人皆有佛性,有着名的" 衣珠"、" 髻珠"喻; 《涅槃经》以佛性作为宗旨,其佛性思想最为鲜明的旗帜是" 一切众生悉有佛性", 经中设立" 贫女宝藏"、" 力士额珠"喻, 形象地说明了一切众生悉有佛性的观点。" 一切众生悉有佛性" 的思想, 为禅宗所大力弘扬, 成为禅宗思想的重要理论渊源。正是由于有大乘经典" 如来藏" 思想作为理论依据,禅宗自创立肇始,就鲜明地提出了" 一切众生悉有佛性" 的响亮口号, 并进而确立起" 一切众生皆可成佛" 的主张。达摩" 深信含生同一真性, 客尘障故,令舍伪归真" ,即是依据" 如来藏" 思想。禅宗不但认为众生皆具菩提觉性,还肯定众生的菩提觉性原本清净,因而只要除却后天的污染,便可以顿见清净本性而成正觉,这与《楞伽经》、《起信论》的" 如来藏" 思想一脉相承。由于" 如来藏" 思想包含着一切众生平等、人人皆有佛性等内容, 从达摩开始, 中等、圣凡不二的原则立场展开。《涅槃经》的" 贫女宝藏"、" 力士额珠" 喻,在禅林广为流传,禅宗用" 本额珠" 象征" 本心佛" ,并提出了本有佛性、顿悟佛性、返求自心等一系列禅修原则。《涅槃经》、《华严经》的众水皆含月、千江月体同之喻, 也以精警凝练而饮誉禅林, 成为禅师上堂开示学人时经常揭举的话头。《证道歌》" 一性圆通一切性"、" 摩尼珠, 人不识, 如来藏里亲收得" 的吟咏, 折射着《楞伽经》如来藏" 如大价宝,垢衣所缠。如来之基常住不变,亦复如是" 的慧光。《起信论》主张人人皆有不增不减" 清凉不变"的" 真如自体", 即自性清净心, 同样成为禅宗本心论的基本观念