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题目：
浅析“山寨文化”中草根性的合理性
班级：09国内旅行社
姓名：余迪明
学号：0918010090
目录
引言
1、
活动名称
2、
背景
3、
活动目的
4、
调查对象
5、
调查方法
6、
活动时间
7、
总体工作安排
8、
调查情况分析
9、
经费预算
10、
撰写调查报告
附：调查问卷
引言：“山寨” 一词是2008年至今从现实世界到网络世界人们 讨论最多的词语之一，从“山寨手机”至0 “山寨明星”、“山 寨名牌”，再到“山寨春晚”，山寨现象像一阵飓风席卷了人们 生活的方方面面，可以说现在已经达到了 “全民山寨”的程度。
“山寨”也由最初的一个名词，逐渐演变为一种现象，再上升为 一种文化。“山寨文化”可以追溯到IT产业兴起的那段时期。当 然，我们也可以浅显地理解为是经济飞速发展底下的衍生物。一 些文化精英继续固守着自己的评判标准，生产出传达意识形态 而又无法真正表达广大受众心声的文化作品。山寨文化满足了大 众物质及精神的需要，由此建构了一种不同于过去的话语等级与 话语秩序的大众与精英自由、平等的秩序，这无疑说明山寨文化 的存在尤为合理，具有一定的合法性基础。因而很多人认为“山 寨文化”与“精英文化”是成立对立关系的，于是“山寨文化” 无形中被赋予“草根性”的头衔。然而，现实当中，很多假冒伪 劣产品就是打着“山寨文化”的旗号，借“草根性”作为其存在 的合理依据，在我们的生活中横行其道。让我们先来理解一下， 山寨文化被最广泛接纳的一种解释：山寨文化是指依靠仿制、戏 仿、恶搞等有争议手段活跃起来的、以游击文化和游民文化本性 实现短期生存的、在低端消费、边缘经济和地方保护主义政策的 环境下生成生长起来的、反社会文化主流的大众文化现象。从中 我们可以看出，我们很难界定，某些自己定位在“仿制、戏仿”
的产品，其实是否触及法律的底线呢？究竟，“山寨文化”的合 理外延，是否包括我们日常所接触到的“山寨手机”“山寨名牌” 呢。是的话，我们又是否需要重新判定，究竟我们一直在讨论的
“草根性”，是否要重新定夺呢？
1、 活动名称：关于“山寨文化”中“草根性”合理性的调查
2、 活动背景：学者们在对“山寨文化”进行解读的时候，大 都抱着一种中立的态度，甚少出现极端的意见。但纵观笔者 所能翻阅到的文献，这些文献的研究都缺乏数据支撑，或者 本身的一些数据并不具备代表性。而其中大部分资料均言之 凿凿地承认了 “山寨文化”当中具备两个合理的成分。其一 是“山寨文化”能够促进创新，其二是“山寨文化”具备草 根性，反映了大众最基层的想法。他们更是乐意花费大量篇 幅去讨论”创新“这一块的内容，其实来来去去不过是文献 与文献资料与资料间的相互借鉴和补充，简单来说明白，除 了表达的形式有所区别之外，内容大同小异。而关于“草根 性”这一块，往往是最容易被忽略的，他们持有相对肯定的 态度，然后往往最后只是一笔带过不作出详细论述。这点让 笔者感到奇怪，讨论“草根性”的问题并非无从入手，为何 单独关于“山寨文化”中“草根性”这一块的讨论少之又少 呢？
3、 调查对象：广州大学城的在校学生
4、 调查方法：问卷调查法、实地访问法、抽样调查法
5、 活动时间：2011年