画家笔下的唐诗世界.doc

画家笔下的唐诗世界
　　250年前，孙洙先生和夫人徐兰英女士做了一件利在千秋的大好事，夫妻二人花费一年时间编辑的《唐诗三百首》获得出版，从此后，学堂中的萌娃们多了一本必读的教材，李白、杜甫、白居易生活的年代也就此住进了他们的心里。250年后的今天，唐诗依旧深深存在我们的脑海里，每当生活的压力，精神的苦闷袭来，它都会给我们带来一份愉悦与温情，因为在唐诗的世界中，有让“客舍青青柳色新”的清新空气，有朋友间深过桃花潭水的感情，更有“会当凌绝顶、一览众山小”的豪情。
　　公元745年，唐玄宗天宝四年，与好友杜甫、高适分别的“诗仙”李白即将从山东前往绍兴，临行前，一时诗兴勃发写下了传世名作《梦游天姥吟留别》。虽然，在诗中他写到：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，流露出对人生境遇变迁的无奈，想用寻仙问道的方式逃避现实，但掷地有声的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，却表明了他对权贵的蔑视和不妥协，这种寻求人格独立的精神，与天姥山的雄浑伟岸相得益彰，更与大唐盛世开放豪迈的时代精神产生了共鸣。
　　1989年，李白诗作中的精神触动了耄耋老人李可染先生的灵感，让他集结毕生功力绘制了《天姥山图》，将
“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城，天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”的神奇宏大呈现于画中，其山顶天立地，气象巍峨，披沐朝阳，神采勃发，回味无穷之际，尽显“李家山水”之风华。然而，一生求索艺术的李可染先生仍未就此满足，提笔写下了“太白此诗气势宏伟，世无匹敌。久欲写之，不敢落墨，恐有辱前贤也。今以小纸试为之，他日当奋以求之也”。
　　“九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。”大唐的四海承平，不只让诗人们能在远游中得到自然山水的慰藉，还能在游历各地的时候，享受到文人生活带来的情趣。杜甫早年壮游齐、赵之地时创作的七律《夜宴左氏庄》中，就描绘了文人间夜宴雅集的场景，并通过诗中颈联“检书烧烛短，看剑引杯长”，刻画了古代士人的志趣，即有追求的古代士人必须精研典籍，强身习武，才能居庙堂可治天下，入沙场可卫国家。任伯年1871年取此诗所做的《检书烧烛图》扇，则经由自己的画笔凸显出“检书看剑”中蕴含的文人追求。此作中一宽袖大袍的中年士子席地而坐，身前有短剑数把，最上一把，已出鞘横陈，仿佛刚被主人弹摸过。士人身材魁梧，虽执杯在胸，但炯炯目光仍留连于剑尖。身边凉榻之上，杂置琴书，二个丫环正举烛翻书，当是应主人之命检索他要阅读的书中章节。
　　在近现代画坛诸位名家中，像任伯年、李可染这样喜欢用唐人诗意作画的名家有很多，张大千、傅抱石、陆俨少等人也值得关注。有意思的是，这些画家大多痴迷于对杜甫诗文的再创作。张大千甚至采用多种画法就某一名篇反复描绘。上世纪三十年代中叶，他取意杜甫中年所作《望岳》诗，先后绘制了两幅重要作品，其中1934年作《高寻白帝问真原》采用没骨重彩山水，画面疏阔精致，云山飘渺，杂树错落山间，突显出华山的雄奇，富丽堂皇而不失文人气质。而与这幅画的精细谨严不同，1935
年作水墨山水《杜陵诗意图》则以恣肆豪放取胜，布局收放有致，笔墨酣畅淋漓，“高寻白帝问真源”的豪气盎然笔端。与青年壮游时所作《望岳》中“一览众山小”的豪情不同，仕途受挫被贬华县的中年杜甫在这首诗中表述了自己的失意与彷徨。虽然华山壮美无比